眾人沒有一個人有過多的話語也隨著陳聖軒的腳步向原路走了回去。
原本的修羅大殿之上惡魔託著下巴盤坐在地叮叮的看著倒地不起二世修羅無奈道：“怎麼了你還能不能站起來了金星九級巔峰就是你這個樣子麼你還真他娘的cao蛋！沒想到堂堂的二世修羅就是這個樣子的。我估計了一下如果把所有的金星九級強者集合在一起的話我想你應該是墊底的那一個吧。”
“你…你到底是誰你居然擁有先祖級別的力量可…可是為什麼我對你一點印象都…都沒有。”二世修羅匍匐在地忍著iong口的劇痛顫抖道。
“我是誰？想知道老夫是誰是要付出代價的。”惡魔老祖喋喋笑道。
“要…要不是我有傷在身實力揮不出來今…今天我絕對不會敗得這麼慘的。”二世修羅用力的用拳頭向地面砸去以表此時此刻的不甘心。
“哦？嘿嘿小子你嘴還挺硬的不過你要知道你和我的差距有多大你們那些什麼天賦神通法則什麼的根本對我不起效的等修羅那小子回來了在決定用什麼樣的方法怎麼讓你離開這個世界吧。”之後惡魔老祖無聊的望著天嘴中不斷的哼著奇怪的小調。
沒過多久陳聖軒等人再次回到了戰鬥場地當眾人見到二世修羅就像個死人一樣趴在地面上雖然知道對手是惡魔但是還是有些吃驚那可是金星九級巔峰強者啊！看來先祖級別的人物和他們這些人眼中的強者之間的差距居然這麼大。
特別是看到惡魔居然毫無傷一般的坐在那裡無聊的在地上畫著圈圈時很難想象戰鬥到底是激烈否？！
如果要做比喻的話就好比眾人離開之後二世修羅不小心跌倒在地不起而惡魔看到對手居然無力再戰所以無聊的自己坐在一邊玩起了手指。現在眾人再次回到這裡時看到面前的一切腦海中想象的就是這樣的情節。
“修羅小子你回來了這個小子太不jin打了說吧怎麼處理接下來的事情。”見到陳聖軒等人回來後惡魔老祖站起身邪笑道。
陳聖軒連看都沒看躺在地上的二世修羅又向外面走去只留下淡淡的一句話：“解決後到外面找我們。”
毫不留情狂傲的身影漸漸消失在整個大殿之內眾人愣愣的不知道如何是好最後還是修第一個回過神急忙向陳聖軒離去的方向奔去而後眾人也快的離開了大殿。
“小子這就不怪我了誰讓你惹了那個冷血動物。”惡魔漫步來到二世修羅面前右手輕抬一道血紅的刀刃劃了下去二世修羅的頭顱也就在那一刻永遠的和那魁梧的身軀告別了。
惡魔殺了人後沒有一點影響樂呵呵的向外走去。
那個守在門外的無奇少年見到陳聖軒走了出來也同時站了起來雙目便得極其剛毅：“修羅你是我這一生的目標總有一天我會越你的。”
陳聖軒欣賞的看了看面前的少年微微的點了點頭：“金星九級中期很不錯我也希望有人能和我一起分擔修羅的這個重大的擔子。”
微笑的面容鼓舞的神se這是什麼難道就是修羅賜給自己的榮譽麼？無奇少年終於體會到了激動到底是一種什麼樣的感覺。
“你叫什麼？”陳聖軒來到少年身邊淡笑道。
“我的名字叫羅過不了多久我的名字一定會響徹整個六界即使是地獄也一定會留我的傳說我就會向您一樣永遠被修羅人所信仰這就是我的夢想。”羅很自信的說道在修羅面前說這些話實在不知道是不是這個少年確實有點太狂妄了。
陳聖軒也並沒有把心中的一些壓力帶給對方如果真要得到那麼高的名望榮譽的話那麼所付出的一切也不是一般人可以想象的。
“如果你真的想要過我記住我一句話有實力才有資本有了資本你才能用他們還來你所想要的一切。金星九級確實已經到了很高的地步了但是那只是你們這個普通強者心目中的目標只要你突破了金星九級這個門檻那麼我可以負責的告訴你你想要的一切已經不遠了。”陳聖軒根本不記得以前世的自己的性格居然還能對別人說出如此鼓勵的話語。對於次陳聖軒心中的那個修羅也現自己確實變了變得讓自己都有點不認識自己了。
“我一定會過你的。”在羅的眼邊居然出現了絲絲淚花。
陳聖軒深深的看了看這個無奇而又奇特無比的少年後轉身離開了那種自信的神態傲視天下的情調陳聖軒居然從那個少年中找到了自己曾經的影子。
沒過多久陳聖軒隻身來到大殿的外面修羅界略微紅的罡風迎面而來陳聖軒沐浴在陣陣蓉風中說不出的清爽好像這一刻那個從前的自己變得無比清晰。
“修羅大人接下來我們該做什麼？”修從內殿走到陳聖軒身邊請示起來。
“現在的修羅界太分散了各自為伍這樣下去修羅界遲早會分裂的而且不願的將來將會有一場浩劫降臨六界現在的修羅界絕對沒有可能從其中走出來。”陳聖軒目望空晴淡淡道。
“那麼我們如何將修羅界快的統一起來？”各地君王根本不買修羅殿的賬要統一修羅界談何容易。
“現在最快的方法就是用我的名字快的將修羅界統一起來但是我不確定這樣的統一會持續多久。”陳聖軒回過身啪了啪修的肩膀。
“修羅大人我明白了這件事我會辦好的。”說罷修又走回了修羅殿將紅衣梅克斯修羅士藍眼叫到了身邊簡單的把自己的規劃講給了二人。
“大人我們馬上以修羅的名號將各地的君王召集起來。”二人接到命令立刻帶著大量的修羅者修羅使走出了修羅殿。
紫金比蒙王的城府內一名比蒙戰士將陳聖軒來到修羅界的一切事情告訴了比蒙王。
“你的意思是說修羅回來了而且就連那個上古凶神惡魔也跟在了修羅王的身邊？”紫金比蒙託著下巴有些懷疑起來。
“不錯這是我們的人親眼見到的。”比蒙戰士半跪在地聲聲肯定道。
“嗯如果他真的回來了哈哈哈哈我倒要看看其他幾界哪個還敢小看我修羅一界。下一屆的六屆新人大戰也馬上開始了如果那個時候修羅站在我們修羅界這一面不知道那些人會是什麼樣的一個表情想想就讓本王期待。”紫金比蒙大笑起來看樣子好像很開心一般。即使這樣紫金比蒙也不是完全相信修羅真的回來了。
沒過多久梅克斯和藍眼就親自來到獸人的領地將修羅回來的訊息詳細的告知了紫金比蒙。這次是兩名修羅士親自出動這樣的陣容紫金比蒙也漸漸的接受了這個不太可能的現實。
之後兩名修羅士也依次拜訪了羅剎王獅人王矮人王黑jing靈王。
這些各地的君主剛剛聽說關於修羅歸來的事情這會有兩名修羅士親自來通報此事這足以說明了事實的真偽。但是每個君王的想法都不一樣可是大概的想法都和紫金比蒙相同。
最後一位君主的的宮殿之內黑jing靈王似笑非笑的對著面前的一個人道：“你身為修羅士為什麼不回到修羅大殿修羅已經回來了以你的身份難道不應該去好好接見一下麼？”
“我想修羅回來後的第一件事就是殺死二世修羅看來那兩個軟腳蝦已經歸順修羅了如果我回去的話只有兩條路一是做一個軟腳蝦第二個就是死老子我可不自大的認為我是修羅的對手。”修羅士冷笑起來語氣之中略帶幾分自嘲。
“怎麼難道你身為一個修羅人居然不崇拜修羅界的王者麼？”黑jing靈王嘲弄道。
“哼哪一個王者不是踏著千萬的屍體爬上去的這些千萬的生靈中又有多少不是敵方陣營的人我的家人幾乎都死在了他的長刀下那個時候我還小什麼也不懂我很奇怪一件事為什麼明明一個殺了千萬人的惡魔要受到千千萬萬的修羅人去愛戴去尊重明明是他殺了我的家人可是又為什麼我也要像別人一樣裝作信徒一樣去追捧他！為什麼！為什麼！！”修羅士真個人徹底陷入癲狂之中。
修羅士整個人暴走起來已經到了無法控制的邊緣可是黑jing靈王依然保持沉默嘴角略起淡淡怪笑整個人離開自己的王殿。
修羅士開始無法控制自己的任何舉動了整個人就像一陣血腥的烈風一樣瞬間席捲了整個黑jing靈部落血花隨處可見一名金星九級的強者展開的屠殺是相當可怕的。
可是黑jing靈王就遠遠的站在遠處像是欣賞這場關於自己族人的屠殺一般絲毫沒有任何上前阻止的舉動。
“我的王您為什麼？”黑jing靈身後的幾名黑jing靈長老完全不明白他們的王為何不上前解救自己的族人而且也不許他們任何一個人上前阻止這場輕描淡寫的屠宰。
“沒有一個王者不是踏著千萬屍體爬上去的我也是這樣的人哼哼！修羅你回來了你就以為你能再次統一修羅界麼？！”黑jing靈王猙獰著面孔狠狠道。
“…”幾名黑jing靈長老無語中。
屠殺一隻持續了幾個時辰直到那名修羅士殺的jing疲力盡後這場毫無起因的屠殺才漸漸平息下來。
“無極你殺爽了？嘿嘿嘿我還是低估你了沒想到你居然殺了我十幾萬族人嘿嘿這筆賬可要記在你修羅殿上了是你破壞了統一的大望我想修羅不會放過你的你現在連做軟腳蝦的選擇都沒了我勸你還是趕緊回修羅殿吧我想各個君王的討伐的日期不會太遠了。”黑jing靈王從半空中落在修羅士無極的身邊託著下巴像是在看一條可憐的哈巴狗一樣。
“你…你居然利用我！卑鄙的小人我要殺了你。”無極要緊牙關狠狠的望著黑jing靈王。
“如果你在全盛的狀態下還有可能和我有一拼的實力但是現在…哼哼你還是省點力氣滾回修羅殿吧。”黑jing靈王沒有下殺手的意思居然放無極離開。
“如果你還想留條命找我報仇的話滾吧。”黑jing靈王帶領一干黑jing靈長老扶手走過無極的身旁。
無極痛恨的望了望黑jing靈王的背影最後還是選擇了離開。
沒過多久黑jing靈部落被修羅士屠殺的訊息在整個修羅界傳開了頓時修羅界陷入恐慌之中了。修羅回來了難道他選擇了清理異黨？這件事弄得每個人人心惶惶。
修羅殿內修羅士藍眼修羅士紅衣梅克斯二人忐忑的站在陳聖軒面前一陣陣的打簇。
“修羅這樣的廢物留著他簡直就是禍害他居然在這個時候做出了這樣的事請修羅大人允許我二人去將他斬殺。”紅衣梅克斯終於耐不住這安靜的氣氛走上前說道。
陳聖軒坐在椅子之上輕輕的擺了擺手道：“黑jing靈這個人野心不小啊！居然能使出這樣的手段哼他以為我是按情理辦事的人麼？去把羅叫來。”
隨即藍眼馬上走出大殿正好見到修和羅二人向這裡走來。
不一會羅這個無奇的少年被藍眼帶到陳聖軒面前陳聖軒看了看羅道：“去把黑jing靈王和無機的頭顱帶來見我然後藍眼你知道該怎麼做了吧。”
修羅果然是修羅即使手段是那麼的殘忍可是卻不需要任何黑暗來掩蓋。
羅點了點頭陳聖軒隨後又在其耳邊說了幾句話後羅隻身走出了修羅殿直奔黑jing靈部落而去。
“修羅大人我有些不懂如果把黑jing靈王也殺死的話那我們豈不是更被動了？”修羅士藍眼有些不明白陳聖軒的舉動。
“其實你們把統一二字想的太複雜了我也不知道會有多久那幾個人就會殺到修羅界即便是修羅界得到了統一我…看結果也不會好到哪去。”陳聖軒頗為無奈道。
從陳聖軒的眼神中藍眼就感覺到了一定會有事情生：“修羅大人這些人真的這麼厲害麼就連您也阻止不了他們麼？”
陳聖軒輕笑一聲：“我？整個六界加上地獄又有誰有這個能力？”
藍眼被驚得說不出話來陳聖軒繼續道：“你帶我去修羅界通往地獄的通道。”
陳聖軒站起身修羅士藍眼急忙領著陳聖軒向通道口走去。
越過了修羅大殿的最後一個殿堂後修羅士藍眼指著前方一個巨大的紅se空間漩渦道：“大人那就是通往地獄的通道但是不知為何有人在另一邊加上了封印屬下們無能至今無人能夠破開對面的封印評屬下的感覺那似乎是東方神界那些者的陣法。”
“哦？無形陣法麼？”陳聖軒像是很有興趣的向前走去。同時又從懷中拿出那本在古神遺址得到的封印之書普天之下各家陣法封印之術無一不被記載在這本古書之中。（本章完）
題外話：（在這裡本人把我找到的一些道家陣法資料還有一些古代神明的大概統稱在網上仔細的找了一下期待各位收藏一下希望大家能夠喜歡：
陣法機關：八陣圖
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門變化萬端可當十萬jing兵。（見《三國演義》）
及至後代jing通此陣者已十分罕見卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣訓練八人立於八門位置上攻敵時進退自如來去如潮古怪厲害之極並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法佈置普通人若不熟悉此陣絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺蹟繪成圖形見《武備志》。據記載八陣圖遺蹟有三處：《水經·沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊《明一統志》說在四川新都縣北三十裡的牟彌鎮。
最近河南省密縣現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》。該圖共分九幅一幅為八陣正圖其它八幅為八個陣式即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝家、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事蹟。此圖的現把我國八陣兵法的向前推進了兩千五百年。
八卦兩儀陣
按先天小八卦乾坤排列配合以燈光的奇妙作用的一種戰陣。此陣以七數為殺著每一正必有一反。入此陣者會感覺到一種無形的壓力彷彿腳下地面盡向一邊偏斜。燈光變幻莫測有化一為七之妙。這七個幻影之中第三個乃是真身。朱翠曾在不樂島陷身此陣得單昆之助破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
七星錘陣
武林中號稱北斗七星座的戈華昌等所用陣法。七人按北斗七星方位排列各持流星錘攻敵其妙處是每次招皆能一錘化七串成北斗星座整齊劃一連綿不絕無懈要擊。白馬公子餘通純曾為此陣所困瀕於絕境幸得qing人上官素相助才破陣而去。（見曹若冰《碧血青鋒》）
七星飛錘陣
參照北斗七星之形布天下的陣法。“沙陀七錘”按天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星、天樞星的方位站定將敵人圍在陣中各人隨意招每人飛錘全是一球化七連綿不絕產生的雄渾內力使敵人感到運轉不靈時間一長就可困死敵手。此陣暗含天地環宇的生息相剋之學虛實倒置無本無未實在難測難防。張定遠曾為此陣所困。（見古龍《迷光血影》）
七殺陣
全稱“天昏地暗七殺大陣”由武林中獨眼跛足的軒轅三缺創造。其特點是詭異、恐怖。該陣由七個黑衣瞎子組成他們左手提一根明杖右手持一把摺扇圍住所要消滅的目標在一種帶著奇異節奏的琴聲伴奏下凌空起舞。琴聲的節奏越來越快他們的腳步也越來越快明杖的舞動也越來越急而七個人包圍的圈子則漸漸縮小產生的壓力也漸漸加大就好像一張織好的網正在逐步收緊。這時他們的目標如同變成了一條網中之魚束手待斃。軒轅三缺曾用此陣法活捉女俠蕭十一郎結果反被蕭十一良以刈鹿刀攻破。（見古龍《火併簫十一郎》）
七星八卦劍陣
崑崙派劍陣為崑崙七子所創崑崙派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設又暗合七星變化。臨敵時崑崙七子之靈虛子站在乾位上依次靈霞子站定坤位靈中子立坎位靈患子守震位靈雲子把離位靈泉子護兌位靈玄子防巽位留出艮位讓人進出。七人功力相差無幾聲息相通心心相印縱橫合擊彼此呼應因此力道的揮出了七個人連合總力之上。崑崙七子曾以此陣困住七煞儒生閔孝和冰魄神君曹鈞二人因得靈空法師出面說項才沒有喪於此劍陣下。（見陳青雲《沉劍迷星》）
十二都天門陣
道家四十九陣中的第一陣系參透《易經》秘奧所創。道家高手以十二根小圓棍順手插在地上在外行看來一點規律也沒有東一根西一根有正的有斜的彷彿隨便亂插上去的一樣但是若開了“死”、“滅”兩門即便是武林高手若不懂其中奧妙也會在該陣法中轉些時候。該陣用來陰敵實在神妙至極。（見陳青雲《巨掌魅影》）
九宮八卦陣
四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所佈陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列變化繁多。人被困陣內只覺四處昏黑如晦陰氣森森霧氣沉沉不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）
九宮八卦劍陣
最能表現武當劍法威力的劍陣。由九個jing通連環奪命劍法的人按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當派的黃葉道人創此劍陣之後百餘年只用了三次。武當派的連環劍法本以迅捷綿秘見長若是幾個jing通連環奪命劍法的人同使那就簡直沒有半點空隙連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）
刀網陣
刀王餘峻峰所創陣法。該陣為九人一組八人分站坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮八個方位另外一人居中接應以快刀攻敵分進合擊九人如同一體對方若圖各個擊破勢必傷在亂刀之下。（見梁羽生《廣陵劍》）
刀棒三絕陣
由傳神甲、容神午、曹神亥三個人執三根銅棒和三把尖刀組成的戰陣。江湖上很少有人能逃出此陣。萬殺門主黑杜鵑就死於刀棒三絕中。後殺手之王司馬血以一柄碧血劍破掉了刀棒三絕陣。（見古龍《快刀浪子》）
三茅宮假山
三手真人利用三茅宮假山佈置的一種奇門**陣。這假山和圍牆差不多高落進假山便覺四周昏黑、山陵起伏、高峰插天天論你如何奔跑都找不到出路。楚玉祥、英無雙曾身陷假山中。（見東方玉《東方第一劍》）
飛魚九鼎陣
江澤湖水寇飛魚蔣興設計的一種戰陣。九人、九鼎、九舟前後左右分佈往來縱躍飛鼎、九舟一齊動作虛虛實實令敵眼花繚亂。據說這九鼎乃殷商時代天子派兵丁五百開採川境巴顏喀拉山金石練就在中國數千年中扮演了相當重要的角se。（見梁羽生《武當一劍》）
據《史記·武帝紀》：“禹收九入牧之金鑄九鼎象九州。”相傳成湯遷九鼎於商邑。由於九鼎成了象徵國家政權的傳國之寶戰國時秦楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王四十二年九鼎沒於泗水彭城下。唐武後萬歲通天二年、宋徽宗崇寧三年也曾鑄九鼎。金人南下掠取九鼎北徙後下落不明。作者利用九鼎的典故虛構了這一陣法。
千面搜殺陣
八卦奪門陣的變種和陽光折射相組合而成。列陣者每人一手執刀一手執多稜銀牌利用特殊地形和陽光折射造成奇特的幻覺一人幻化為四四人幻化為八。入陣者虛實莫辨有四面八方受敵之感。曹羽在漢陽郊外用此陣圍困朱翠朱翠躍至高處俯視窺出破綻破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
小六乘懾心陣
病書生花明窮五年心力創研出來的陣法。郭飛鴻不慎身陷此陣中只見密林環抱、株株相接找不到出路。他認準一個方向疾行三數里光景可眼前仍然是一片密密麻麻的樹林再仔細一看並沒離開原處只是在這附近圈子。（見蕭逸《天龍地虎》）
大五行劍陣
武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人五個一組像一朵梅花似的列成陣式把敵人圍在中間劍陣流動二十五支長劍匯成一片jing芒同時出手密不透風威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）
天風銀雨陣
“萬里流香”任風萍為對付中原武林高手所創的陣法。它以無比jing嚴的配合見長具有“天、地、風、雨、日、月、雲、雪、霜”九種變化互為輔助生生不息又佐之以練子流星錘等奇形兵刃極具威力。南宮平、梅吟雪等均曾陷入此陣。（見古龍《護花鈴》）
天盲大陣
天盲會獨門陣法。天盲會弟子在對敵時由數十人一齊拉住竹竿聯結成一個奇怪的圖形。其中一人出竿則其餘數十人亦紛紛也竿有的打頭有的打腿置對方於顧不顧尾之境地。此陣法威力無比天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女傑》）
天yu煙夢
集邪教的邪香毒霧秘方為一爐專門迷神亂性及使人進入亢奮與昏眩境地的邪毒陣法。一般人如果嗅到這種異香撲鼻的天yu煙夢香氣那怕只有一絲一縷也會中毒。中毒的徵兆就是面泛桃花se如果沒有先服下解葯或及時避開則必會全身熱漸至昏眩。在yu火煎熬下雙目通紅全身也泛也紅se口中乾渴如焚喉中似要噴火。不是瘋狂嘶叫如犬就是進入昏眩狀態靈智迷失陷入幻想直至死亡。（見鬼谷子《江湖風雲錄》）
天罡北斗陣
全真七子集體禦敵的陣法。按北頭星座的方位七人盤膝而坐馬鈺位當天樞譚入端位當天璇劉處玄位錄天璣丘處機位當天權四人組成斗魁；王處一位當玉衡郝大通位當開陽孫不二位當瑤光三人組成斗柄。北斗七星中以天權光度最暗卻是居魁柄相接之處最是衝要因此由七子中武功最強的丘處機承當斗柄中玉衡為主由武功次強的王處一承當。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫迎敵時只出一掌另一掌卻搭在身旁之人身上敵人來攻時正面當其衝者不用出力招架卻由身旁道侶側擊反攻如同一人身兼數人功力的確威不可當。若是陷入天罡北斗陣除非將七人中打倒一人否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動擊則尾應擊尾則應擊腰則尾皆應牢牢將敵人困於陣中但是若深諳此陣奧妙搶佔北極星位便能以主驅奴制得北斗陣縛手縛腳不得自由施展。後來這一陣法成為全真派集體禦敵的法寶可單由七人佈陣也可由九十八人佈陣每七人一組布成十四個天罡北斗陣和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇相生相剋互為犄角更是威力無窮。（見金庸《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）
雲霧奇障
雷火洞口以霧封洞的機關。早晨、傍晚時分雷火道人到山中採集雲霧收入葫蘆中。需要時放出雲霧則洞口茫茫一片不慮外人窺破。（見蕭逸《天龍地虎》）
五行陣
石梁派祖傳武功。陣勢圓轉渾成不露絲毫破綻內含五行生剋變化之理。一人也手引致對方進攻自示弱點其餘四人立即綿綿而上針對對手身上的弱點進襲不到敵人或死一或擒永無休止。五人招數互為守禦步法互補空隙臨敵之際五人猶似一人渾然一體變化無窮無盡。五行陣傳至溫氏五祖經五祖十多年潛心鑽研又創成八卦陣作為輔佐由石梁派溫氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立陣法與五行陣全無二致。石梁派溫氏五祖以此陣法擒捕金蛇郎君夏雪宜。後袁承志用金蛇郎君為破五行陣而殫竭心智創出的《金蛇秘籍》大破五行八卦陣。（見金庸《碧血劍》）
五方劍陣
終現五劍經過二十年苦心孤詣練成的劍陣。五人站在五個方法呈梅花狀將敵人圍在中間。進攻時五個劍法各不相同有的正面主攻有的偷襲有的從側封解。終南五劍以此陣對付石母石母武功雖高也tuo身不得。（見東主玉《東方第一劍》）
五鬼陰風劍陣
由川中五鬼所創。五鬼練有一種極其歹毒的陰毒功夫出劍時將內力貫注劍身出更利用劍身小孔震盪空氣出嗚嗚鬼嚎般的聲音擾亂對方心神使對方因而失手。地靈教教主武繼光一人鬥五鬼手持金jing玉魄劍繞空一匝倒卷而下立時削斷了五鬼的二支長劍破掉了五鬼劍陣（見臥龍生《玉劍香車》）
反五行花樹陣
武功稱雄天下的天機老人和三間神尼手植花樹依反五行原理分佈於所居山洞之外奧妙無窮。人若置身陣中如墜入濃雲密霧耳目俱失效用無法走出咫尺之地此陣還能令陷落之心念浮動生成諸般幻象貪念、seyu、往事趁虛而入四周五se繽紛的花樹都化成千百個豔裝mei女由念生由生yu由yu焚身死狀苦不堪言。故此陣專用於懲戒惡之徒。內宮侍衛趙海萍雖然年近三旬卻猶是童身未曾動過seyu之念所以最終透過反五行花樹陣得到了《歸元秘籍》練成天下第一高手。（見臥龍生《飛燕驚龍》）
**陣
喬拓疆等海盜練成的一套六人陣法。十分復雜進退變化均按照五行八卦的方法六人彼此呼應輪番進攻威力不凡是喬拓疆的鎮山之寶。他們曾以此陣法取勝厲擒龍和邵元化一家。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
另柳英奇所設戰陣。包括乾、坤、生、死、水、火等六門。柳曾以此陣對付蘇雨的徒弟毛一波。（見蕭逸《天龍地虎》）
**也是一種武術用語以jing、氣、神相合為內三合手、眼、身統一為外三合統稱“**”又眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合也叫“**”
水心亭機關
鳳尾幫機關。鳳尾幫最高府第為福壽堂內三堂總攬本幫法治可也沒有干涉福壽堂之權福壽堂是有功於該幫的前輩納福之地。福壽堂的最後面有一座水心亭是福壽堂中最險要所在用來關押別幫高人。水心亭內設巧妙機關外人極難闖過。從福壽堂有三條水面上的道路通向水心亭三條路均極難辨認。正中一條和右邊一條全是假設的荷葉樁。左邊一條是真的荷葉樁乃用整根杉木連線扎入水底的非常堅牢。但在水面下三尺多隻以一根鉛條做荷梗根本吃不住多大勁只要你一著腳非掉在裡頭不可。因而即使認出真荷花樁yu透過時亦需藉著輕功提縱術氣不能散也不能停而當中和右邊這兩條假荷葉樁任憑你如何輕功卓絕也不成。因為身形飛縱到樁上前邊十幾根全是真的只突然的一點上是假的；假樁之後再無著腳處乃是一片水面。凡是運用輕功提縱術的眼看前面已沒有著腳之地勢須飛縱上最末一根樁上才能回身。而這最後一根偏是假樁設想這刁鑽古怪荷葉樁時便算計到行人會自行陷溺。（見鄭證因《鷹爪王》）
水牢
史朝英關押方闢符和聶隱娘的機關它建築在地底下周圍都是堅厚的石牆分為兩層上層是個蓄水池下層是牢房一開機關就可以將牢房淹沒。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）
少林羅漢陣
少林派弟子的陣法。臨敵時五人聯手將敵人團團圍住流動時如行雲流水停下來重如山嶽敵人極難突圍。這種陣法如蟒蛇盤成蛇陣尾相應絕無破綻。心眉大師曾佈下此陣對付阿飛。但阿飛從仙鶴對付蟒蛇的辦法中得到啟以靜制動、以逸待勞終於靠快劍、快腿破了此陣。（見古龍《多情劍客無情劍》）
正反四象陣
師陀國少女宇文虹霓佈置的陣法用以對付楚平原。它根據八卦的坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮等八個方位安排八位武士佔據將敵人圍在陣中。其中四個下方向和四個斜方向虛實相生正反互用故名“正反四象陣”臨戰時敵人極難突圍。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）
四象陣法
豫中四醜依據先天八卦易理化合併按東、南、西、北、中五行方位苦練而成的一種陣法。四象陣法一動四醜弟兄四人各按方位變化迴圈出手此進彼退生生不息奧妙無窮威力至大。戈碧青與莊韻晴聯手一鞭一掌同瓦解了名震江湖的四象陣。（見曹若冰《金劍寒梅》）
四絕劍陣
青城派鎮派絕藝。與少林羅漢陣、武當七星陣並重江湖。此陣共有四種不同的劍法由四人同一時間出手內含春、夏、秋、冬四序相生相剋。第一招出手便含有立春木旺水絕、立夏火旺木絕、立秋金旺火絕、立冬水旺金絕等四招絕學故名四絕劍。功力不逮的人不要說勝過四絕劍陣就是這第一招都極不易接住。（見東方英《武林潮》）
北斗七星陣
北海玄靈門第三代弟子北海七星所布戰陣。七人依上三顆“玉衝”星下三顆“璇璣”星次序佔據七個方位對敵形成包圍。隨著陣式變化七人既可聯手往復流轉不息。此陣為江清嵐和崔文尉夫婦聯手用乾坤一劍所破。（見東方玉《紅線俠侶》）
歸流陣
崑崙派陣法。威力極強除了**外天下尚沒有一個武功高手身陷五伏羅漢的歸流陣而能安然tuo困。此陣法中尤以“化神為燼大九環”最為厲害第一出手必含真力每一呼吸定蘊內勁似乎要把敵人徹底毀滅。但大九環一旦施用出來則不論能不只務敵組陣之人必會jing疲力竭萎靡於地通常需兩個月以上的養息才能恢復元氣有時甚至有零點氣潰散、血脈暴裂之危。此乃兩敗俱傷、玉石俱焚的陣法。（見陳青雲《如來八法》）
共死刀陣
又名快刀陣一種獨特、兇殘的陣法。對陣時東、南、西、北四個方位的人交錯出刀配合得快絕倫如有分毫之差非自己人劈中自己人不可。如敵人傷了組刀陣者之一則進攻之人勢必同遭刀劈。此陣的特異之處在於唯有同伴受傷之後刀陣的妙用才揮的極致。yu破此陣必須兩人聯手但陣雖可破兩人之中卻必有一人便傷或犧牲。（見臥龍生《七絕魔劍》）
肉陣
大歡快女菩薩的女弟子以奇胖的身軀將對手夾在中間像一道肉牆邊一絲縫隙也沒有令人惡心又極難突圍是為“肉陣”她們在小樓內曾以此陣對付李尋歡。幸而鈴鈴弄垮了小樓救出李尋歡。（見古龍《多情劍客無情劍》）
紅雲陣
乃紅雲老祖辛雲碧所創陣法。紅雲陣式共有七層幃幕各有妙著層層相疊雷火相濟厲害萬分。陣法啟動忽地當空幕頂飄落下大片紅雨這片紅se光雨一經散而出立刻形成密如貫珠的一邊串巨大雷鳴之聲一團團烈火擊向頭頂險惡無比。崑崙飛仙藍宛瑩藉助四道靈符第一個闖過了紅雲陣。（見蕭逸《塞外伏魔》）
金鎖**臺
沙陀派設下的歹毒機關。在沙陀派老窩崑山入口處有一處機關由八具骷髏把守。每具骷髏的兩隻手均按在可噴射毒葯迷霧的暗簧樞紐上只要一隻骨手鬆把島上立有一處噴出毒氣暗簧全部彈開只須一盞茶時分崑山的八個山峰圈出必然盡為毒氣籠罩任何人都難以tuo身。（見古龍《迷光血影》）
毒陣圖
四川暗器名家唐門萬毒宮內一座圓形建築物。其中迂迴曲折不見天日只有一個入口和出口牆壁均以鋼板製成。除陣法之外裡面還設有各種機關和毒物險象環生。（見東方玉《紅線俠侶》）
枯骨幻陣
沙陀門最得意的陣法。機關一開無數骷髏從四面八方一齊逼來帶著怪聲慘叫和骨頭互磨的吱吱聲響十分駭人。這些骷髏看起來好像是由白骨牽邊而成每走一步老要搖晃一陣但動起手來快行出奇即使有血劍護身也難以tuo圍。張定遠曾為此陣所制萬念俱灰英雄氣概盡失被骷髏裝進石棺險此葬身深淵。此陣除了機關cao縱之外含有五行五克、奇門八卦之理真是奪鬼神之機變參天地之造化只是太過陰毒為正人君子年不齒。（見古龍《迷光血影》）
星光七殺陣
白馬山莊中由六座星樓與正中大廳構成的一個高深奧妙的陣式。郭白雲在當年建築山莊時巧運靈思按先天易理而此陣以禦敵。此陣動時六座星樓燈光同時大盛七面商懸的青銅鏡互相反射著這炫目的光芒。已方眾人全部隱退敵人陷此陣中便目迷鏡光足下自亂自四面八方箭來的箭矢便足以制敵於死命。鐵海棠之子鐵孟能在闖此陣時吃了大虧。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
鬼臉大陣
地獄鏢局總鏢頭向絕創出陣法。這種陣法由八個戴著鬼臉面具的人持不同的型別的開器以絕不相同的武功圍攻敵人威力很大。後龍城璧、唐竹權聯手大破之。（見古龍《快刀浪子》）
恆山劍陣
恆山派鎮山之技。對敵時女弟子七人一隊將對手圍在圈內每柄長劍指住對方一處要害即頭、喉、iong、腹、腰、背、脅。對手武功雖強也半點動彈不得。七劍邊環既攻敵復自守絕無破綻可尋。（見金庸《笑傲江湖》）
迷天混沌大陣
又稱萬年冢。傳說在太白山最深處有一處人蹤絕跡之地內有千年以上古冢無數範圍廣達三十多裡地山勢險峻、古洞幽深。白日重霧籠罩夜裡鬼火閃爍被稱為人間陰曹。古人得用此地建此陣法一入此陣便迷失方向；一人出聲如八方雷吼令人毛骨悚然。米其貴攜宇宙風夜闖此陣救出被困在古家中的宋哲宗。（見秋夢痕《血旗鎮山河》）
真武七截陣
武當派祖師張三丰所創陣式。他從真武神像座前的龜蛇山、龜山心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性竟從中創制出一套jing妙無方的武功出來。然而從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功各有jing微奧妙之處若二人合力則攻守妝備威力大暗。若三人同使比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手五人相當於十六位六人相當於三十二位七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。因無機緣此陣一直未經實戰只在張三丰百歲壽辰之際群雄上武當山逼問張翠山時宋遠橋決定用此陣誰知此陣未擺張翠山夫婦卻因驚痛愧疚雙雙自自刎。（見金庸《倚天屠龍記》）
鐵和沿
設於少林寺達摩堂內地道入口處的機關。該處佈滿機括cao縱只要有人踏中地下機括鐵和尚手中的禪杖就擊出而且彼此進退呼應每一杖都是極jing妙厲害的殺著。（見金庸《笑傲江湖》）
懸鏡廊
一道黑se石塊砌成的廊洞裡面有1o8個人形皮偶。這些皮人被裝置在不同的角度上有立有坐有臥甚至懸在空中每人都能也一手極厲害的奇招。若非有極高深的武功造詣斷難透過此廊。雲海和尚設此機關以遴選武藝高強之人。（見蕭逸《天龍地虎》）
蛇陣
由毒蛇組成的禦敵戰陣。一眾苗女手執長長的竹筒巡山遇敵時即放出毒蛇把敵人團團圍住形成別具一格的蛇陣。苗疆峒主的女兒蒙賽花曾而下蛇陣攻擊誤入jin地的琥元感、邵湘華等人卻被石稜以一聲長嘯驅散。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
銅椰陣
屠龍島主銅椰老人將椰林依五行八卦方位分佈其間亦可隱藏武士。陣中“火窟”常年貯放千年珍物龍角膠。凡yu得之者必得破解此陣。（見東方玉《紅線俠侶》）
漁網陣
絕情谷谷主公孫止用來對付強敵的陣法。漁網以金絲和鋼絲絞成第張網丈許見方網上綴滿金刀利劍用以刺敵作敵網錯之處綴有吸鐵石可以吸去敵人的金屬暗器。對敵時由十六人組成一陣每四人拉住一塊漁網由掌陣者指揮或橫或豎或斜或平不斷變換縮小包圍圈令敵人束手就縛。武功高絕的周伯通就曾被此網捕獲。楊過等也一再為其所困。後來楊過得到削鐵如泥的玄鐵劍自是方不再怕它。（見金庸《神鵰俠侶》）
混添鎖雲國陣
蘇半飄在八公山上下的陣法以十二支紅se小旗子為十二旗門威力極大。困此陣內若碰上“生”門尚可逃得一命；若碰上“死”門萬無活理。蘇半瓢不屑與楚秋陽、柳英奇等小輩動手便將他們誘入陣內企圖困死他們。（見蕭逸《天龍地虎》）
luo女刀陣
由練過luo女刀法的兩名美麗少女組成的刀陣。luo女刀法以se相示於敵人之前擾亂敵人身心乘機施展快刀置對方於死地。江湖奇俠龍城壁曾用龍心神僱輕破luo女刀陣。（見古龍《快刀浪子》）
顛倒奇門陣法
這是陣法中最jing奧的一種。這種陣法乃是按照八卦易理和陰陽五行生克之學所設。由於一反常人順理成章的擺佈之法所以這種陣法非常奇妙不懂這種陣法的走進去後如入五里動雲霧之中無論怎樣運足目力也看不清左右道路。（見東方玉《扇公子》）
雷法概要
五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆為陰陽之氣所生依《洛書》五行之數"東三南二北一西四此大數之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中氣故曰五雷。
在內功修煉上五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚會聚為一方能達於大道掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。《道法宗旨圖衍義》："希賢曰：五氣朝元一塵不染能清能淨是曰無漏肝為東魂之木肺為西魄之金心乃南神之火腎是北jing之水脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝耳不聞jing在於腎舌不味而神在於心鼻不香而魄在於肺四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。（王樞曰：東方木雷在肝宮南方火雷在心宮西方山雷在肺宮北方水雷在腎宮中央土雷在脾宮）斬除五漏寂然不動為道之體感而遂通為道之用斯五雷之妙也"
道法認為諸法之中威力最大的是雷法。王文卿《雷說》"夫雷霆者天地樞機。""故雷乃天之號令其權最大三界九地一切皆屬雷可總攝"。故此在行法之時多召役雷部將帥執行。且在召合（召將）之時也特別強調本身的內功修為強調聚合五行之氣這五行之氣便為五雷。薩守堅《雷說》"雷法為先天之道雷神乃在我之神以氣合氣以神合神豈不如響應答耶。"召將是以本身五臟之氣化為五雷之神與虛空之神混合為一所以召將又稱之為召合。
雷法的修煉又特別注重內丹的修煉並主張"道體法用"即修成內丹與道合真為根基之於外則形成種種神通變化玄妙法技。內丹有成先天一氣充盈此先天一氣又稱先天祖氣、混元一氣。道教講"一氣化三清"這一氣便是混元一氣這混元一氣便是道。《王侍宸祈禱八段錦》："天地得此一氣千變萬化人為萬物之靈得此一氣可以感天地、動鬼神呼吸風雲雷雨無所不至矣。"
雷法行持有立極之說即無極生太極無極為原始狀態"溟洋大梵寥廓無光。"此先天混元一氣由無極而動生為太極才可用此即丹氣充盈、動而致用。"一氣才動風雷雲yu皆作山木俱生。"此即"道為法之體法為道之用"的理論依據。因此道教有"一氣化三清"之說修道之士依此無極生太極的理論內煉形神煉丹合道便可"廓然一氣初分自覺神清氣爽外yu不生此身與天地相為表裡造化皆在吾掌中矣。動天地感鬼神驅風雷役萬物無往而不可也。然後策役將帥行持祈禱。《王侍宸祈禱八段錦》："凡yu行持先服先天祖氣。""萬千法門皆始於此也"可見凡丹修煉的重要。
雷法強調實修亦表現在書符上。強調符之靈驗與否關鍵在是否將自己的元氣氣布於符上與否。《王侍宸祈禱八段錦》?quot;一氣在乎全則上可以達天真下可以伐妖魅中可以感動風雨雷電。當書符之時先須定息秉筆以鼻引清氣長引一吸不可濁最要清氣。然後閉氣急以筆書符。畢以天目煉入所召將吏於符中大口呵出於符金光罩符存見所書符中有所召將吏在內急以""三字押符上。
雷法實為內丹修煉與法術行持相結合的道法。"雷霆者天之號令。"得其法者可以"驅雷役電禱雨祈晴治祟降魔禳蝗蕩癧鍊度幽魂。"雷法神譜中有雷祖大帝玉樞院五雷院五雷元帥使者五方雷將雷公電母風伯雨師雲吏以及靈官等等。道教著名的王靈官（王善）馬靈官（馬勝）黑虎玄壇趙公明等都是雷部神將。
雷法門派繁多從雷法而論有神霄雷玉樞雷大洞雷仙都雷北極雷太乙雷紫府雷玉晨雷太霄雷太極雷等。就門派而言有神霄派清微派天心派等諸多門派且支派繁多就神霄派而言。"王汪王"二師而下則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師恢宏猶至。"——（明·張宇初）。雷法派法深效宏所以不但自身支派繁多且正一等派也都吸取了雷法中的部分內容。道教金丹派南宗從張楠開始即兼行雷法白玉蟾並撰有多種雷法著作各派在施行雷法中符錄、將班及行持方法都有自己的特點。但不論何派均以自身的內丹修煉為本雷霆起於五行?quot;人能聚五行之氣為五雷則雷法乃先天之道雷神乃在我之神。""一氣神和歸根覆命行住坐臥綿綿若存所以養其浩然者施之於法則以我之真氣合天地之造化故能噓為雲yu嘻為雷霆。"——《道法會元》。
神霄派天乙門雷法的修煉分為三個步驟即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、統稱為"五雷正法"。修雷法之初先從邪法起修因法本無正邪之分關鍵在於掌握法的人如何運用。這裡所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容修此法時修者的性格脾氣變得古怪異常邪法修好後開始修者正?quot;五雷正法"修此法時人的脾氣變得異常爆烈正法修好後修習"五雷道法"此時人的性格變得平淡而祥和。這個過程即是"以邪入正以正修道以道合真"的過程。
天罡真機
在原傳神霄派的修持法當中非常重視"天罡法"的修煉。在煉法之時按特定的方法尋出天罡所大之方進行修煉吸取天罡正氣使內外天罡合一、通靈。
原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所所傳有很大的差別。
天罡法為道法之樞機亦為雷法之基石與修煉雷法的入門鑰匙。不懂天罡法雷法亦無從談起。
天罡有外天罡及內天罡之分。在外指北斗第七星破軍星又稱天罡大聖。道法中天罡之修持即尋出天罡所在之方以人體內天罡對宇宙外天罡手掐密訣口誦密咒意念存想三密相應進行修煉。
天有天罡星主宰生死掌握陰陽造化生命知其者生昧其者亡。
人有天罡穴在身為機目養身以人體天罡穴與天罡星內外融通於血脈之中成就罡氣罩體以避自邪斬關開竅靈子充盈與道合真。
《後辯·天罡訊息》："人得天地之正氣而生亦具此天罡之氣主宰生死。但此罡星有先天後天之分知此者生昧此者死。但此罡星有先天後天之分不可不知。後天之罡日行十二經絡融通一身血脈煉罡氣者以人罡合天罡內外一氣以百邪究之顧外失內虛而不實未益於彼先傷於我。至於先天之罡星與本來主人相親相愛君臣一心並行不悖。"
五雷正法之中雷為陽霆為陰陰陽合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽而威賴於月府太陰而神賴北斗九皇（北斗七星加上左輔右弼二星共為九星故稱之為北斗九皇）而為樞轄。執天地之中氣雷霆也。理天地之中政雷霆也。綜雍禍福雷霆也。佐理樞機雷霆也。統御陰陽攝循地紀雷霆也。原雷霆之根宗專以天罡為主。天罡乃天之柄星紀雲;斗柄前星曰魁斗柄後星曰罡。""萬物無罡不生無罡不育。"又雲："法家掌雷霆之號令握天地之樞機論取天罡正真之氣。"道教雷法派中的天心派即以日、月、天罡三光為主要修煉內容雷法派中的清微派也以天罡法為重要內容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙。
外天罡真源
外天罡即天之天罡一般所傳之尋天罡方。方法眾多有從月建上尋者有從月將上尋者。其中最常用的即是"活曜天罡法"。其口訣;月月常加戎時時見破軍。"此處所言的"破軍"即為天罡。其方法為：用事時的月建加在戎位上順數至用事時辰則時下所臨地盤十二支即為天罡方。現在道門中一些秘密流傳的一些門派如雷法派中的清微派天心派以及奇門、六壬等術數皆以此法為尋天罡之真途。
此外又有以戎加月建數至正時者有以月將加戎數正時者又有以月將加實數至正時者五花八門多不勝舉。
原傳神霄派的正統道法尋天罡方則有別於上述諸法。原傳神霄派的尋天罡方尊辰為天罡此為第一步。所謂"天罡之位在辰猶龍之變化也。"眾位修煉之士皆知卯為太陽酉為太陰辰為天罡。十二生肖當中龍居於辰位隱顯莫測千變萬化妙莫盡焉所以天罡定位於辰。人為萬物之靈亦有變化暗合於辰人之本命生辰號稱本無辰"其義也暗合於此可謂其義深遠矣。
卯上為太陽酉上為太陰卯酉相沖所以日月分天地之晝夜；辰上為天罡戎上為河魁辰其相沖所以水火分天地之陰陽。天罡屬火所指之方為雷門河魁屬水對沖之方為雨戶又為地戶。
取天罡正氣同時又要有將神隨身乃得至妙。這裡所言的將神將即十二月將神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈神無將不行將無神不動。神將相隨變現無方神功莫測上達天心下推地理中變人倫世無不察。
十二將神亥為登明將下有津樑神戎為河魁將下有天都神酉為從魁將下有玉靡神；申為傳送將下有天馬神；未為小吉將下有天進神；午為勝光將下有天馬神；巳為太乙將下有天車神；辰為天罡將下有天樞神；卯為太沖將下有三光神；寅為功曹將下有天良神；醜為大吉將下有紫微神；子為神後將下有玄樞神。
綜上述天罡定位於辰無疑。
神霄正統認取天罡之法即以月將選取定位於辰上其口訣為：月將加正時逢辰是天罡。
月將有天地之分天月將即是上面所說的十二月將其取法以太陽過宮為準。一年有二十四節氣即十二節、十二氣依太陽過宮月將應以中氣選取。天乙門原傳術數如大六壬及六壬金口訣等皆依此法取月將。地月將即是月建依節而取。
六壬奇門遁甲有尋天三門、地四戶太沖天馬方地和門之法。訣雲：
"天三門兮地四戶問君此法如何處。
太沖小吉與從魁此是天門和出路。
地戶除危定與開舉事皆從此中去。
天門有三即從魁、小吉、太沖三位。其起法為：三月將加本時尋從魁、小吉、太沖即為天三門。
地戶有四以地月將（月建）加在本時遇除、危、定、開即為地四戶。
天三門與地四戶同宮尤吉。
太沖天馬最為貴卒然有難難逃避。
但當乘取天馬行劍戟如山不足畏。
太沖即天馬也。其法為：以月將加用時數到太沖太衝方即為天馬方。
以上取天門：天馬方之法用天月將取地戶之法用地月將（即月建）。即"天上用月將（天月將）地下用月建（地月將）。"此為真機"。另有尋地私門之法也是用天月將因為此地私門全稱為"地私門陰陽貴人"尋的是十二位貴神中**、太陰、太常三位。訣雲：
**太陰太常君三辰原是地私門。
更得奇門相照耀出門百事總欣欣。
這裡以十二貴神中的**、太陰、太常三位定位為地私門。所以用的仍是月將（天月將）。
原傳神霄正統道法中尋天罡之法也同此理用月將求之具宸椒ㄎ?p＞
月將加用時順數至辰而止則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。此為尋天罡方之真傳口訣。
"天罡指處有雷霆便向其中役六丁。
若解個中些子訣信知造化掌中生。"
所處所言六丁之妙即罡光指處是其方也。
經曰："雷城有十二門並隨罡星所指罡星指醜其身在未所指者吉所在者兇。
然天罡之定位只在天之中心。天罡居天之正中並不隨時間改變位置。所謂變化方向者亦不過是天罡大聖自身變化向背而已。天罡指醜其身在未並不是其身在未。其實一年三百六十五日、一日十二時辰當中天罡之身只在天之中央罡氣指射於醜其身自立於天中之中只是背未面醜而立流佈罡光於醜位。餘位皆然。
尋出天罡認清向背方為真機。
內天罡述真
內天罡在體並非是一處固定的地方而是在不同的內煉和不同的作用之時有不同的地方下面分別論之。
（一）眉心為天罡。此為基礎但又融貫道法始終。左眼為日右眼為月日月相交於眉心成一圓象。此眉心之圓象便為天罡。吸取天罡正氣之時算取天罡方位分清向背雙手掐訣口誦密咒以眉心之內天罡對宇宙之外天罡以內天罡吸取外天罡之威德正氣灌注自身血脈之中行之即久則人身內氣與天罡正氣合而為一則自有天罡正氣護體百邪不侵稱之為天罡罩內可護自身外可避百邪。用之於書符之時閉氣凝神貫注筆尖光隨筆動如同金蛇飛舞閃爍燦爛一筆掃成所謂"一點靈光便是符時人枉費墨和朱上士得之勤秘守飛仙也只在工夫。"如無紙筆墨朱則以此為天置罡凝視虛空或所作用之方虛書靈符於空中則此靈符內注人體元氣外合宇宙天罡正真之氣自然召攝萬神靈驗非常。將此天罡之氣貫注於飲食之中個人服食則自可祛病驅邪培補正氣。
內煉之初存左眼為日右眼為月日月jiao合於眉心日久加深便有光明迸現此光活潑閃爍漸如日月；皎潔圓明金光燦爛此便為丹書所云之"白雪黃芽"。
（二）命門為天罡。日月天罡之光下照命門存左腎為日右腎為月日月jiao合之處的合門便為天罡。
雙目眉心之光下注兩腎命門之中即日月天罡三光相照jing力充足三光便歸於脊前中脈之中三光與中脈內先天jing氣神三寶相融而上行稱之為"中黃直透"。此處所說的中脈同藏密所說的中脈相同。神霄派及天乙門亦修此中脈稱為中黃正脈。三光三寶相融上行至泥丸宮稱為"默朝上□"實為"三花聚頂"。
（三）丹田為天罡。天上之天罡星為陽jing。"真土地"乃天上之真陽也。居於天之中其實號曰；"中黃星"。人身中之天罡亦為陽jing"真土"為葯物"黃婆"丹田為黃庭居於身中之中為"天罡氣"實中"中黃氣"。耳眼口鼻舌jing神魂魄意攢簇向中宮化用先天氣即中黃氣。亦即是身中之天罡氣此處的丹田即是藏密所說的生法宮。在這裡我們亦稱之為天罡。
綜上所述眉心、命門、丹田就是人體的內天罡。
行持之士內想不出外想不入則神氣不散混合百神。以我平時修煉的功夫用之於書符、令咒、掐訣、步罡役使萬靈則萬神聽命如谷答響出乎自然。以我之陽jing合天地之陽jing陽jing即天罡也。我之陽jing天一生水、地二生火水火生於左右腎即為金光祖氣。匯於命門即為天罡氣兩道腎光直通兩目乃為瞳jing二光如同劍鋒透徹萬里而無礙明如天上之日月。歸於黃庭即為先天之陽jing也三魂中是為胎光。運我之陽jing存我之陽神直上與天通。此為人體內天罡之妙。隨天上天罡所指之方察其向背運神合氣則一切諸事趨吉避凶皆隨天罡方而往百無所忌如此方為妙道。
《天罡之向背真機》
內煉取天罡氣之時面朝向天罡如算定天罡在卯則如同天罡立於中央之中央背酉面卯自己便應位於卯方面朝向酉因"所指者吉也"眼前分列入卦自身內處中宮面天罡之星相對而立掐訣唸咒存思三密相應仰望迎面取其正氣其餘方位皆依此例。
召役萬神自己則同天罡同向而立如上例應背酉面卯行持因萬萬雷神丁甲神將都在天罡方之故也。此時自己在天罡之下天罡在自己頂上之空**同策役萬神。
雷法修行綱略
一雷派丹法修行細則
7雷法修行生命層次演化論
（o）鬼-生命的最低層次（低靈）
（1）人仙-常留人世比凡人壽命長但也是凡人。（人丹）
（）地仙-陸地神通具有六通。（地丹）
（）天仙-丹體羽化而去但是沒有變化。（天丹）
（4）大羅真仙-服外葯神丹龍化而行。（神丹）
往下為再開一混沌不在大丹.小丹之內乃為向上之事。
（5）天雷.天電的人丹階段。
（6）天雷.天電的地丹階段。
（7）出九宮八卦的人體小宇宙階段。
（8）天人合一的再入輪迴做眾生階段。
三法.地.侶.財.師=》（內外侶伴）
侶
外侶…（略）
內侶：內侶伴既是坤方不死之人
古來有許多方法可以知使內侶。
現在將常用的7種方法目錄示出
1觀想法
挑選法
思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解為盼！
早觀花晚觀花早晚觀花未見花
兩碗米一杯茶清茶淡飯窮人家
車的水半個鍋賢妻煮來世人喝
你的田我的田世人幫我種金錢
你五萬他八千我把金錢一線串
同修為共患難教你火離種金蓮
以我命換你命你看合算不合算。
三界六道集合帖
三界六道
佛教對於世界的看法除了關於時間和空間的論述外還可以概括為有情世間和器世間兩大類。所謂有情世間指世間一切有情眾生按佛教所說是由業力招感五蘊和合而成的有情生命個體。佛教的有情眾生除了我們人類之外還包括畜生、餓鬼以及諸天界。所謂器世間則指有情眾生賴以生存的客觀環境包括山河大地草木稼禾國土宮室等。
此外佛教還將眾生世間的生滅流轉變化按其yu念和seyu存在的程度而分為yu界、se界、無se界三種統稱為三界。界有軌持、差別之義此三界為處於生死流轉中的有情眾生生存的場所。由於此三界都是沉溺於生死輪迴的迷妄眾生的生存處故又稱為苦界或苦海。
(一)yu界
yu界是指具有情yu、seyu、食yu、yu等各種yu念強烈的有情眾生所生存棲居的地方以其yu念強盛故稱為yu界。
居住在yu界的眾生從下往上又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種稱為“六道”
1.地獄
地獄梵文音譯為“奈羅迦”舊譯為“泥犁耶”、“泥犁”等意為惡者。因其為六道之一因此又叫地獄道、地獄趣。依佛教輪迴報應說作惡者必受惡報命終後將墮於痛苦環境中遭受種種罪苦因此地獄的意思就是不可樂、苦具、苦器或受罪處。如《立世阿毗曇論》中說：“梵名泥犁耶以無戲樂故又無喜樂故又無行出故又無神德故又因不除離惡業故故於中生復說此道於yu界中最為下劣名曰非道因是事故說地獄名泥犁耶。”又所據《大毗婆沙論》說：“地者底也謂下底。萬物之中地在最下故名為底也。獄者局也謂拘局不得自在故名地獄。”
在佛教中所謂地獄它既指遭受惡報的眾生所生活場所又指受此惡報的眾生本身。因此對地獄有多種不同的解釋。據《長阿含經》中說地獄有大小之分大地獄有八種稱為八大地獄它們分別是：
一、想地獄又作等活地獄。據說此中眾生互相殘殺各懷殘害他人的念頭。手執刀劍互相斫刺剝皮割肉身碎在地冷風吹來死而復活重受諸苦。
二、黑繩地獄。此中獄卒以火熱的鐵繩捆綁罪人燒皮徹肉焦骨沸髓苦毒萬端。
三、埠壓地獄。此獄中以大山石擠壓罪人之身使骨肉糜碎。
四、叫喚地獄。此中獄卒捉人以熱湯沸水反覆煎熬令受苦者痛苦號叫。
五、大叫喚地獄。如前將罪人置沸水中反覆煎熬反受痛苦較前更重號叫之聲也更大故名大叫喚。
六、燒灸地獄。此中獄卒將罪人放在鐵器中用火燒灸皮肉焦爛。
七、大燒灸地獄。以鐵城、火炕燒灸罪人比前更酷。
八、無間地獄(阿鼻地獄)。
此種種酷刑使生此者輪番受諸罪苦無有間息。八大地獄中每一個又各有十六小地獄合為一百二十八小地獄。按佛教所說生前犯下種種罪行行種種邪見死後必墮此地獄受苦。
在諸地獄中以阿鼻地獄受苦為最。所謂“阿鼻”就是“無間”之意是說此地獄中受苦不停沒有間息。又據《觀佛三昧海經》記阿鼻地獄有十八小地獄各小地獄中又有十八寒冰地獄十八黑暗地獄十八小熱地獄十八刀輪地獄十八劍輪地獄十八火車地獄等等據說眾生在世犯四重jin毀十方佛不孝父母邪漫無道命終之後必將生於阿鼻地獄受種種苦。
地獄是眾生輪迴六道之一在佛教傳播展過程中這種說法在民間有極大的影響它成了佛教教義以及宣傳其倫理道德思想的重要內容之一。我國自唐以後有關地獄的圖畫、變文在民間十分流傳許多寺院牆上都畫有這類內容的壁畫寺院用以勸惡揚善或勸人信仰佛法。相傳唐代著名畫家吳道子曾於一寺壁上畫出地獄圖相後令觀者見了都驚恐懼怕從此不敢食肉以致當時兩京屠夫為此而息業。由此也可見其影響之深。
.餓鬼
yu界六道眾生中的第二道為餓鬼即鬼道。因為此道眾生中以餓鬼為最多所以舊譯多作餓鬼。但佛教所說的鬼類中也有如葯叉、羅剎等有大威力者所以新譯不作餓鬼而單作鬼道。梵名音譯為薜多或閉多等。據《大毗婆沙論》說：鬼者畏之意。是說此鬼趣中眾生虛怯多畏故稱為鬼。又說鬼是希求之意。此道中餓鬼常從他人希求飲食以活性命所以稱為鬼。按佛教說此道眾生因前世之惡業墮鬼道中常受饑饉長年得不到食物和水身子贏瘦醜陋不堪見者望而生畏。其中有的餓鬼腹大如山但咽如針孔雖遇飲食而不得進食。
三界六道（二）我是散蚊
據《大毗婆沙論》、《善生優婆塞經》等說鬼道住處有二一為此閻浮提世界下方五百由旬處是餓鬼界此界中諸鬼由閻羅王統領。另一類住處不定其中有威德者或住山谷或住空中或住海邊都有宮殿衣食甘美果報勝於人處。其無威德者則住於草木墳墓等汙穢不淨處。
依《正法念處經》說餓鬼大數有三十六種如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、羅剎鬼、曠野鬼等各因生前所作不同故所受之報各別。《順正理論》則將諸鬼道分為三類：其一為無財鬼包括炬口鬼、針門鬼和臭口鬼。此類鬼或口吐烈焰或咽如針孔見食物無法下嚥等等。二為少財鬼包括針毛鬼、臭毛鬼和癭鬼。三為多財鬼也包括三種即希祠鬼、希棄鬼和大勢鬼此類鬼者得享祠人們所祭之物或可得人所棄之殘物。此外《瑜伽師地論》中分鬼趣為三一外障鬼二內障鬼三無障鬼。據《大智度論》、《善惡業報經》等說眾生若行十種惡業或因貪yu、嫉妒、慳財、欺誑等命終後將投生於餓鬼道中。
與地獄道相似餓鬼道之說法從今天看來有其荒誕的一面。但它也是佛教倫理思想的重要內容之一。佛教往往以此作為勸誡人的手段。它往往還和中國民間信仰相結合作為勸惡揚善的一種方法在民間有廣泛和深刻的影響。
.畜生
畜生新譯作傍生為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說諸有情因造作種種愚痴業或因身語意各種惡行墮於畜生道中。《業報差別經》中說具造十業得畜生報。一身行惡二口行惡三意行惡四從貪而起諸惡五從嗔起諸惡行六從痴起諸惡行七毀罵眾生八惱害眾生九施不淨物十行於邪。畜生道種類繁多差別不等《正法念處經》說有四十億種《樓炭經》說畜生道各各不同大約有三類一魚二鳥三獸。此三類中各有無數種。
4.阿修羅
阿修羅又作阿須倫、阿素洛等。其含意有三：一是非天指阿修羅有天人之福而無天人之德。據《婆沙論》等解釋素洛是梵文音譯即“天”的意思“阿”是“非”的意思合起來即為非天。二為無端正是說阿修羅容貌醜陋。但佛經中又說阿修羅男容貌醜陋阿修羅女卻美貌非凡。三是無酒指阿修羅不飲酒。說是阿修羅在過去世持不飲酒戒。或說阿修羅過去好酒曾釀酒而不得無酒得飲便斷了酒。
在佛教中阿修羅是六道之一又是佛教護法八部眾之一。據說阿修羅生性好鬥又多疑善嫉爭強好勝常與諸天鬥戰。眾生若犯嗔疑等死後就會墮入修羅道中。
據《長阿含經》中說有阿修羅王名羅呵者住須彌山北大海中因見諸天從其頭上經過即憤從心起怒斥諸天對他無禮於是兵與帝釋天為的諸天生大戰。他們之間的大戰經歷了很長時間互有勝敗後來帝釋天等得到佛法相助才終於戰勝了阿修羅。而阿修羅也最終皈依了佛法還成了護持佛法在世的八部眾之一。
5.人
人指人道是佛教所說的六道輪迴之一眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋人由se、受、想、行、識等五種物質及jing神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說在六道中人具有八種性質一是聰明二是為勝三是意細微四是正覺五是智慧增上六是能別虛實七是聖道正器八是聰慧業所生由此八種性質故稱為人。另據《婆沙論》中說所謂人意即止息在六道之中唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意是指唯有人能在世間安忍。在有情眾生輪迴的六道中人有思惟之功能如新譯《婆沙論》中說：“何故此趣名末奴沙。答昔有轉輪王名曼吠多告諸人曰：汝等yu有所作應先思惟稱量觀察。爾時人即如王教yu有所作皆先思惟稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧以能用意思惟觀察所作事故名末奴沙。”
在此世間人所居處為四大洲即東勝身洲南贍部洲西牛貨洲北俱盧洲。佛教所有學說都是以人為中心展開的。佛教認為人生在世唯苦非樂；愚者認為是樂識者唯見為苦。佛教所說的教法就是教導眾生如何才能離苦得樂所得的樂就是佛家所說的涅盤境界。
三界六道（三）
天梵語音譯“提婆”在佛教中所謂“天”主要是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報為六道輪迴中的一種稱為天道或天趣而不是人們通常理解的自然界的天。佛教認為天是有情眾生輪迴轉生的六道中最妙、最善也是最快樂的趣處只有修習“十善業道”者才能輪迴投生於天界。依《大毗婆沙論》說天為光明照耀之意因生於天趣中諸眾生身有光明照耀自然光亮故名為天。又說天是顯的意思以萬物之中唯以天高顯在上。又據《立世阿毗曇論》說：“天名提婆謂行善因於此道生故名提婆。”在六道中以“天”一道最勝最樂、最善最高。《立世阿毗曇論》中說諸天報身之相：“所謂諸天皆無骨肉亦無大小便利不淨。身放光明無別晝夜。報得五通形無障礙。”
然而佛教中的“天”雖然是諸有情眾生中最優越的趣處能得到種種享受但仍未tuo離輪迴一旦前業享盡則將重新轉入輪迴中。
7.六yu天
佛教所說諸天分佈於yu界、se界和無se界之中。其中yu界諸天主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天稱為yu界六天或直接稱為“六yu天”
1)四天王天
四天王天是諸天中位置最低的一層天也是離世間最近的天。他們是多聞天、持國天、增長天、廣目天。或稱為多聞天王、持國天王、增長天王和廣目天王。他們原是古代印度神話中的四位神將後來成了佛教中的護法天王。據佛教所說四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山他們各自率領著八大神將守護四方天下。其中東方持國天王梵名“提多羅吒”率領顛逛鬼、香陰神等守護東勝身洲南方增長天王梵名“毗流馱迦”率領鳩般荼、薜荔鬼等守護南贍部洲西方廣目天王梵名“毗留博叉”率領諸龍以及諸餓鬼等守護西牛貨洲北方多聞天王梵名“毗沙門”率領夜叉、羅剎等守護北俱盧洲。
四天王天是中國佛教中最常見的護法諸天。民間往往稱之為“四大金剛”在中國佛教寺院中他們常常被安置在天王殿中。民間相傳此四大天王除了護持佛法之外還兼管著風調雨順之職所以在民間信仰的人很多。
)忉利天
忉利天又稱三十三天在須彌山頂。據說須彌山頂四面各有八天中央即為帝釋天所居。帝釋天梵名釋迦提桓因陀羅簡稱“釋提桓因”意為“能天帝”他居住在須彌山頂的善見城為三十三天之主。因其為yu界諸天所以並未斷七情六yu。佛教相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰後來帝釋天皈依佛陀信仰佛教並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。
)夜摩天
夜摩天又作炎摩天、焰摩天等意為善時分、善時、妙善。是六yu天中第三層天在佛教諸天中四天王天和忉利天處於最下層他們雖然也是“天”但他們常住處並未出須彌山因此被稱為“地居天”而自夜摩天起已是距須彌山八萬由旬的空中因此自夜摩天以上之諸天被稱為“空居天”而夜摩天居於“空居天”的最初層。相傳夜摩天界光明照耀生於此天界之諸天身ti輕盈潔淨互相親愛享受種種歡樂。
4)兜率天
yu界六天中第四層叫兜率天又叫兜率陀天、喜樂天、喜足天等。生於此界眾生歡快具足因此稱喜足。據佛教說每當佛陀降生人世之前都要先在兜天上為諸天講說佛法。兜率天宮分為內外兩院其內院據說是準備即將降生於人世的菩薩即佛教所說的“一生補處”菩薩所居之處。按佛教教義說我們這個世界自釋迦牟尼佛去世後將來會有彌勒佛降生說法教化眾生。這彌勒佛就是未來佛。彌勒佛在降生人間之前現在就在兜率天宮的內院中說法。相傳彌勒菩薩能為眾生解說在佛法修行過程中產生的種種疑難因而我國古代自東晉至唐代有關彌勒的信仰非常盛行彌勒淨土也是我國早期淨土思想中的一個重要部分。東晉時我國著名的僧人釋道安就是信仰彌勒淨土我國佛教史上另一個著名的僧人我國上偉大的旅行家和翻譯家、唐代僧人玄奘法師也是彌勒淨土的信仰者。
奇門遁甲之八神九遁轉
奇門遁甲八神：
⒈值符值符是八神的元是九星的領袖因名值符。它的原神屬火值符所到之處百惡消散諸兇寂滅是最吉最善的神煞之一。太白庚金雖是最兇的惡煞但它若臨值符之下便消形入墓吉處可告兇處不兇。天始於甲地始於子值符是六甲之又居地盤之中所以它堪稱萬匯之尊一提到甲子六甲就在其中了這是從理論上解釋值符性格。值符原神屬稟中央之土是貴人之位能孕育萬物造化世界長元帥居其下則萬事如意。
⒉騰蛇騰蛇是中央的陰土它的性情頑固不化專管田禾木稼之類的官司爭訟經曰:"趨三避五"自甲至戊其數五自子至辰其數亦五艮納丙、坎納戊配於東南。三五反覆兇頑之氣不能徹底驅除就把它鎮壓於艮山之下所以騰蛇下還含有勾陳的成分。避五也就是躲開已庚辛壬癸五幹和傷杜景死驚五凶門。騰蛇的原神是南方丙丁火其性虛易耗。
⒊太陰太陰是西方的陰金是陰佑之神善作禎祥吉利的好事因為離納辛,配到西方兌宮兌為少女離為中女少女中女都是陰其陽氣窮難以化育所以取名叫太陰它的性格喜愛陰匿闇昧愛靜不愛動傾向花草女性更善作欺蔽妾婦之事。
⒋****的原神是甲木六甲之妹六乙配於庚金為妻懷庚金之胎、歸妹與甲位鎮守於東方從甲到庚的序數是六所以命名為**。它的性格平和喜愛做婚姻交易的媒妁說合事兒有時也管些風雨閒事。
⒌白虎白虎是西方庚金之形已納庚金巽為風風從虎從甲到庚的序數是七正應九宮七數所以叫白虎威鎮西方它的性格好殺好戰兇猛無忌專管行兵戰鬥、兇殺武戰疾病死傷道路不通之類凶事。白虎下隱有勾陳勾陳居中央屬陰土但它納丁火之氣兌納丁已所以它常隱於白虎之下**造些驚恐怪異妖言惑眾之類的事情。
⒍玄武玄武其原神為北方壬癸水水是黑se得中央黃土而成其形所以取名叫玄武它專轄北方其性格喜愛陰謀賊害專幹一些偷盜逃亡之類的事。玄武下隱有朱雀朱雀雖與玄武有南北之分水火之分但它生長在丙而丙納艮土所以能和玄武為伍。朱雀南方火神統轄周天之野專管文明之權掌奏口舌和文書職務如果得地旺相就是調函提拔檔案即至之喜如果休囚失令就有是非口舌或者打破常規的擾亂之兇。玄武刑戮好戰愛偷喜盜
⒎九地九地是坤土之家萬物之母是陰晦的象徵所為的大多數是柔和恭敬謙虛和順之類的事情但它有時也cao生殺大權屬半吉半兇。坤納乙癸自乙至癸的序數是九所以取名九地。九地畏剋制忌入墓春夏則生秋冬則殺掌握皇太后之權柄。
⒏九天九天其體屬金乾之象萬物之義是奮向上成果輝煌的星神之一乾納甲壬它的性格剛強,而好動。天始於甲自甲至壬的序數是九所以命名為九天。居九天位者其事大多名正言順時令旺相辦事無阻是最吉利的星神如果得門得奇萬福整合即使不得奇它也不會兇它最怕入墓而力量難伸。
九遁:
天遁生合丙臨地盤六丁
地遁開合乙臨地盤六已
人遁休於丁合太陰
風遁乙合開休生中一門臨巽或開臨巽
雲遁乙合開休生中一門臨六辛或乙開臨坤
龍遁休於乙臨六甲臨坎或休於乙臨六癸坎
虎遁開甲申庚下臨地兌或休乙合六辛於艮宮或生合辛臨地乙於艮
神遁丙合九天臨地生門
鬼遁生門與丁九地臨艮或乙奇合九地於杜門或開門丁奇合九地。
盤古氏-又稱元始天王一名浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西遊記裡也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥五極戰神(天空戰神大地戰神人中戰
神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈鬥姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼順風耳金童玉女雷公電母（金光聖母）
風伯雨師遊奕靈官翊聖真君大力鬼王七仙女太白金星
赤腳大仙廣寒仙子（娥仙子）嫦娥玉蟾吳剛天蓬元帥
天佑元帥九天玄女十二金釵九曜星日遊神夜遊神太陰星君
太陽星君武德星君佑聖真君
託塔天王李靖金吒木吒（行者惠岸）三壇海會大神哪吒巨靈神
月老左輔右弼二郎神楊戩太乙雷聲應化天尊王善王靈官薩真人
紫陽真人(張伯端)文昌帝君天聾地啞
三官大帝：
天官地官水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙值月神黃承乙值日神周登值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河長江淮河濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥又名馬天君又稱華光天王、華光大帝
趙元帥即武財神趙公明又名趙玄壇
溫元帥溫瓊東嶽大帝部將
關元帥關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五耪婢：
東方歲星木德真君南方熒惑火德真君西方太白金德真君
北方辰星水德真君中央鎮星土德真君
五嶽
東嶽泰山天齊仁聖大帝南嶽衡山司天昭聖大帝中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東嶽帝君名金虹氏東華帝君弟。其它四嶽帝君為東華帝君的四
個兒子。)及碧霞元君
五斗星君：
東鬥星君西鬥星君中鬥星君南鬥星君北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女丁卯神司馬卿丁已神崔巨卿丁未神石叔通
丁酉神臧文公丁亥神張文通丁丑神趙子玉
六甲為陽神玉男甲子神王文卿甲戌神展子江甲申神扈文長
甲午神衛玉卿甲辰神孟非卿甲寅神明
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：
(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰jing巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"後三星組成斗柄稱"
杓")
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星木星水星火星土星
羅T(蝕星)計都星紫判月孛星
十二元辰
子醜寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光鍾英金遊殷郊龐煜劉吉關羽
馬勝溫瓊王善康應朱彥呂魁
方角耿通鄧伯溫辛漢臣張元伯陶元信
荀雷吉畢宗遠趙公明吳明遠李青天梅天順
熊光顯石遠信孔雷結陳元遠林大華周青遠
紀雷剛崔志旭江飛捷賀天祥高克
(三十六天將的版本是最多以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星福神天官大帝另一說是西漢楊成又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁女壽星：麻姑
真武大帝又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水jing黑靈尊神、太玄火jing赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣南海龍王敖欽西海龍王敖閏北海龍王敖順井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構）玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右僕謝、天雷上相、玉樞使相、
鬥樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星又稱天殺大
神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡鬱壘、神荼治"桃止山"鬼門關
西方鬼帝趙文和王真人治"筅Ｉ"
北方鬼帝張衡、楊雲治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康治"抱犢山"
羅酆六天:(以下為宮名六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神
上古神話諸神
混沌天神——較正式的說法盤古為開天闢地之始神但仍有部分傳說中混沌早
於盤古而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千裡的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千裡的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千裡的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千裡的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身jing衛鳥)
瑤姬在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒其名不可考(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻:女喜。
堯又名：放勳妻女皇；
舜姓姚名重華妻娥皇女英；
禹父鯀妻"女嬌",又名塗山氏系九尾白狐jing
三皇：
指天地人三皇分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝顓頊帝俊堯舜
其它——後天著名仙真表
房中之祖-彭祖縱橫始祖-鬼谷子文始真人-尹喜南華真人-莊子
求仙使者-徐福茅山仙祖-三茅真君萬古丹王-魏伯陽太極真人-劉
安
詼諧歲星-東方朔太平教主-於吉役使鬼神-費長房竹林狂士-嵇康
水府仙伯-郭璞淨明教主-許遜蓬萊（都）水監-陶弘景天師-寇謙
之
情仙——裴航扶搖子——陳摶顯化真人——張三丰
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清淨散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它——民間神靈不完全列表
天妃娘娘城隍土地神門神秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母前者又稱"九天監生明素真君"後者又稱"九天衛房聖母
天君"）
喜神廁神紫姑石敢當小兒神項橐朱天大帝崇幀茶神陸羽
花神染織二聖梅、葛酒神杜康土工祖師神魯班紡織神黃道婆
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏嫘祖）獄神皋陶梨園神唐明皇
馬神青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）蛇王施相公（施全）
痘神張帥農神后稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士人間又有稱五瘟其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君賊神時遷窮神**神管仲武穆王岳飛周公、桃花女
歡快神和合二仙寒山、拾得
純虛構主要仙魔表
太古猿君魔佛老人千面天妖地心古龍聖手仙王聖手文王
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙顛倒老祖穹天老祖先天老祖無極老祖無為老祖
霹靂老祖藤祖幻仙子清彌天諸神陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底——蟒神（有雙翼）南海深處一千裡以下的——海皇(章魚怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地jiao合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍）天子杌（顓頊之子住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中身堅勝鐵刀槍不入）
平天大聖牛魔王覆海大聖蛟魔王移山大聖獅駝王驅神大聖野象王
渾天大聖鵬魔王通風大聖彌猴王齊天大聖美猴王）