天使的由來
一般人印象中的天使大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來於天界和人間（類似於跑腿的）真正的天使也像人一樣有各自的分工除了賜福之外還有守護天界的戰鬥天使監督凡間狀況的十二位巡天天使以及引領善良人靈魂進入天堂的引導天使等等。換句話說天使實際上就是天界勞動階層。
至於天使最初的由來是在哪裡呢？有的人可能會聯想到“angel”這個單詞認為這個詞的出處便是天使的源地。其實不然。“angel”在英文中雖然也指天使但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外“angel”最初並不含有天使的意思它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小jing靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。
既然西歐文化中天使的形象大多以基督教、天主教為標準那麼我們就可以透過翻閱《聖經》來尋找天使的最初由來。
《聖經》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了jin果變得聰明起來使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧後會去偷吃長生之樹的果實便將二人逐出伊甸園並派了天使守護長生之樹。這裡敘述天使們是“高大生有羽翼手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍”由此可見次登場的天使是以男子的形象出現的。
然而這裡只是粗略的描寫第一次較為細緻地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢中雅各是先驅亞伯拉罕（abrcaham）的孫子因為與其兄以掃（Esau）爭奪父親的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時他連續幾晚上作夢夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他並與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言但這也的確是《聖經》中第一次對天使的形象作了較深入的定義…儘管翻跟頭的天使.
《聖經》中雖然提到了天使第一次出現是在伊甸園但是對天使的形成卻含糊帶過顯得有些來歷不明。
不過在西歐的民間神話中對於天使的來歷卻有著不同的說法。
一種說法是說天使本來就作為上帝的僕人早在創世之初就侍奉在耶和華身邊了。這裡又含有一個問題創世前上帝是怎麼來的天使又是如何形成的呢？所以對於上帝和天使的來歷一直是西方神學界熱烈討論的話題中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麼宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似“雞生蛋蛋生雞”的糾纏不清這裡只作為一種參考並不細加研究。
還有一種說法認為天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是《聖經》中記載這一天上帝創造了游魚和飛鳥也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的照這種說法來看身為萬物之靈的人顯然要比天使高階得多。不過在神話和宗教儀式中信徒又要對天使作虔誠膜拜。高階要對低階磕頭…西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。
第三種說法是天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園後為防止二人再度返回依照亞當的形象用泥土造出來的並為了天使能更方便地巡查伊甸園便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理同時也解釋了後來為什麼塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的父親的原因…因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的“定理”所以也只能作為參考不能當成有力的證據。
[資料]
天使其英文名稱angel源自於希臘文angelos使者。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近它們是侍奉神的靈神差遣它們來幫助需要拯救的人傳達神的意旨是神在地上的言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上出光輝頭頂上方有光環背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體實體化的例子實在少之又少而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力就只有附身(依憑)了。但因為天使是“純淨體“不可以附身於任合生物的身上唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善“的化身所以絕對不會容忍“惡“的存在但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述天使會按照神的命令對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述
大地女神該亞(Gaea)：
地神該亞又稱大地之母是希臘神話中最早出現的神在開天闢地時由混沌(chaos)所生。該亞生了天空天神烏拉諾斯並與他結合生了六男六女十二個泰坦巨神及三個獨巨神和三個百臂巨神是世界的開始。
天神烏拉諾斯(Uranus)：
天神烏拉諾斯是地神該亞所生後來又與該亞結合生下十二泰坦巨神。他是第一個統治宇宙的天神後來被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。
泰坦巨神(Titans)：
泰坦巨神主要是指地神該亞和天神烏拉諾斯所生的六男六女共十二個巨神。這些巨神彼此互相結合生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特賴俄斯(astraea；星辰)等許多神。
天神克洛諾斯(netbsp;克洛諾斯是泰坦巨神為該亞所生的最小的兒子他後來推翻了他父親烏拉諾斯成為第二個統治全宇宙的天神。他與泰坦巨神瑞亞結合生下三男三女其中最小的是宙斯。
克洛諾斯
泰坦女神瑞亞(Rhea)：
瑞亞是地神該亞與天神烏拉諾斯所生泰坦巨神之一。後與天神克洛諾斯結合是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亞的母親。
泰坦巨神普羅米修斯(prometheus)：
傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神。他*弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的幫助按照神的形象用泥和水創造出人類並賦予人以生命他又違抗宙斯的jin令使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯被牢牢地釘在高加索山頂(mountcaucasus)的峭上每天有一隻大鷹來啄食他的肝臟到夜晚肝臟又長出來恢復原形。普米修斯這樣受折磨達三萬年之久他忍受一切痛苦始終沒有屈服後來被赫拉克勒斯(Hernetbsp;泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)：
厄庇米斯斯是普羅米修斯的弟弟是只有短見、事後聰明的“後思”之神。因不聽哥哥的勸告與神造出來的mei女潘朵拉(pandora)結婚給人間帶來數不清的禍害、疾病、不幸和死亡。
天神宙斯(Zeus)：
宙斯是希臘奧林珀斯(olympus)十二主神之一他是眾神之王至高無上的主神天神宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上他具有最大權威能夠使用可怕的雷電懲罰神與人他知道神和人的一切事情能預知未來。宙斯feng流倜儻到處留情有很多的豔聞在希臘神話中和他有關的多數都是描寫他的情史。
天後赫拉(Hera)：
赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字朱諾(Juno)她是宙斯的姐姐在宙斯取統治權後成為宙斯妻子與宙斯結合生下戰神阿瑞斯(ares)、火與工匠之神赫淮斯託斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神是生育及婚姻的保護者她代表女性的美德和尊嚴。赫拉生性善妒對於宙斯婚後的外yu很不滿常利用很多手段打擊丈夫的qing婦和他的私生子。她曾經將宙斯的qing婦卡利斯忒和她的兒子變成熊在赫拉克勒斯出生時阻礙他之後又令他瘋殺死妻兒因而要完成十二項勞動贖罪。
海神波塞冬(poseidon)：
波塞冬是希臘奧林珀斯十二主神之一他是宙斯的哥哥地位僅次於宙斯。他的羅馬名字是涅普頓(neptune)九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰勝了父親克洛斯之後一同分割世界他負責掌管海洋以三*戟主宰水域在水上擁有無上的權威是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨輕易地令任何船隻粉碎。波塞冬曾經與雅典娜爭奪雅典可惜最後還是敗給雅典娜。一怒之下他曾經用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時他變出第一匹馬所以他也是馬匹的保護神。
冥王哈得斯(Hades)：
哈得斯是宙斯的哥哥在戰勝父親克洛斯後負責掌管下界冥土成為冥王。他的羅馬名字是普路同(pluto)九大行星中最小最外的冥王星。他是地獄和死人的統治者審判死人給予懲罰。他的妻子是珀耳塞福涅(persephone)在巡視大地時搶回來的妻子。哈得斯同時是掌管財富的神只掌管地下埋藏的黃金寶石。
農神得墨忒耳(Demeter)：
得墨忒耳是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字刻瑞斯(ceres)。她是宙斯的姐姐掌管農業的女神給予大地生機教授人類耕種她也是正義女神。她與宙斯生下珀耳塞福涅(persephone)珀耳塞福涅後來被得墨忒耳的哥哥哈得斯搶去做了冥後。因為失去女兒她無心過問耕耘令大地失去生機直至宙斯出面令她們母女可以重逢大地才得以。每年的冬天就是她與女兒團聚的日子她放下工作陪伴女兒令這段時間不宜耕作。
灶神赫斯提亞(Hestia)：
赫斯提亞是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字維斯塔(Vesta)。她是宙斯的姐姐掌萬民的家事。在希臘神話中並沒有顯著的個性。她是位貞jienetbsp;太陽神阿波羅(apollo)：
太陽神阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一是宙斯與黑暗女神勒託(Leto)的兒子阿耳忒彌斯的孿生兄弟。阿波羅又名福波斯(phoebus)意思是“光明”或“光輝燦爛”阿波羅是光明之神在阿波羅身上找不到黑暗他從不說謊光明磊落所以他也稱真理之神。阿波羅很擅長彈奏七弦琴美妙的旋律有如天籟；阿波羅又jing通箭術他的箭百百中從未射失；阿波羅也是醫葯之神把醫術傳給人們；而且由於他聰明通曉世事所以他也是寓言之神。阿波羅掌管音樂、醫葯、藝術、寓言是希臘神話中最多才多藝也是最美最英俊的神只阿波羅同時是男性美的典型。
阿波羅
月亮女神阿耳忒彌斯(artemis)：
阿耳忒彌斯是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字狄安娜(Diana)她是宙斯與黑暗女神勒託(Leto)所生是阿波羅的孿生姐妹。阿耳忒彌斯與阿波羅一樣司掌光明她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外她還很喜歡狩獵她射箭的技藝很高經常在山林中追逐野獸。因此她除了是月亮女神外還是狩獵女神。
愛與美之神阿佛洛狄忒(aphrodite)：
阿佛洛狄忒是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字維納斯(Venus)九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅(Dione)所生的女神但有另一說法說她是由天神烏拉諾斯的遺體所生在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象徵愛情與女性的美麗她有古希臘最完美的身段和樣貌一直被認為是女性體格美的最高象徵。阿佛洛狄忒的美麗使眾女神羨慕也使眾天神都追求她甚至她的父親宙斯也追求過她。但宙斯的求愛遭到拒絕之後宙斯把她給既醜陋又瘸腿的火神赫淮斯託斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒卻愛上戰神阿瑞斯(ares)並和阿瑞斯結合生下幾個兒女其中包括小愛神厄洛斯(Eros)。
智慧女神雅典娜(athene)：
雅典娜是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字彌涅耳瓦(minerva)。傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯(metis)所生因有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯宙斯遂將她整個吞入腹中誰知頭痛不已在忍無可忍下召來赫淮斯託斯劈開頭顱從宙斯的腦裡跳出來的是一住全身甲冑挺舉金矛的女神她就是雅典娜。雅典娜是chu女神具有威力與聰慧為宙斯最寵愛的女兒。雅典娜是希臘人特別是雅典人最崇拜的女神雅典城的名字就是用女神的名字命名的而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和鍊鐵等各種技能還明犁耙馴服牛羊因此她也是農業與園藝的保護神。她還是法律和秩序的保護神。
冥後珀耳塞福涅(persephone)：
珀耳塞福涅是宙斯與姐姐得墨忒耳所生的女兒年輕貌美羅馬名字普洛塞庇娜(proserpina)。後為冥王哈得斯搶去地獄吃了地獄的食物以後便長居地府成為冥後。她得到哈得斯的許可每年可以有四分一時間回到母親身邊這段時間就是冬天得墨忒耳在這時放下工作陪伴女兒。
戰神阿瑞斯(ares)：
阿瑞斯是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字瑪爾斯(mars)九大行星中的火星。他是宙斯與赫拉的兒子。他司職戰爭形象英俊性格強bao好鬥十分喜歡打仗而且勇猛頑強是力量與權力的象徵好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥人類禍災的化身。
火神赫淮斯託斯(Hephaestus)：
火神赫淮斯託斯是希臘十二主神之一羅馬名字伏爾坎(Vulnet)是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最醜陋的天神而且是個瘸腿但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神亦是諸神的鐵匠具有高度的技巧製造了許多著的武器、工具和藝術品。阿波羅駕駛的日車厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄制的。
青春女神赫拍(Hebe)：
赫拍是宙斯與赫拉的女兒是個永遠年青的青春女神容貌姣好潑可愛負責司掌青春。她亦是諸神的斟酒官在每次宴會中由她替諸神斟酒。後來她嫁給升上天界的大英雄赫拉克勒斯(Hercules)而斟酒官一職宙斯從人間找來年青英俊的特洛依(Troy)王子加尼米德(Ganymede)代替她。
神使赫耳墨斯(Hermes)：
赫耳墨斯是希臘奧林珀斯十二主神之一羅馬名字墨丘利(mercury)九大行星中的水星。他是宙斯與女神邁亞(maia)所生的兒子在奧林珀斯山擔任宙斯和諸神的使者和傳譯又是司畜牧、商業、jiao通旅遊和體育運動的神還是小偷們所崇拜的神。他是宙斯最忠實的信使為宙斯傳送訊息並完成宙斯交給他的各種任務。他行走敏捷jing力充沛多才多藝。
酒神狄俄倪索斯(Dionysus)：
狄俄倪索斯羅馬名字巴克科斯(Bacchus)。他是宙斯與凡人公主塞墨勒(semele)所生的兒子宙斯從燒死的塞墨勒身ti中將他救出他是酒神也是歡樂之神。他明種植葡萄和釀製美酒他到處遊蕩並到處傳播這種知識帶給人們飲酒的歡樂因此人們尊奉他為酒神而每年希臘都有酒神祭慶祝。
小愛神厄洛斯(Eros)：
厄洛斯是戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒所生的兒子羅馬名字丘比特(cupid)。他不會長大總是像個小孩子背上長有翅膀到處飛翔和他mu親愛神一起主管神、人的愛情和婚姻。厄洛斯有一張金弓、一枝金箭和一枝銀箭被他的金箭射中便會產生愛情即使是冤家也會成佳偶而且愛情一定甜mi、快樂；相反被他的銀箭射中便會拒絕愛情就是佳偶也會變成冤家戀愛變成痛苦、妒恨摻雜而來。小愛神的箭無論神和人都抵擋不住他曾經用金箭射向阿波羅用銀箭射向一位水澤仙女結果令阿波羅鬧失戀。很多的愛情都是因他而起的。
牧神潘(pan)：
潘是半人半獸神頭上長著一對山羊角下半身長著一條羊尾巴與二條羊腿。他是神使赫耳墨斯的兒子是愛喧鬧和喜樂的神。一切荒野、叢林、森林、群山都是他的故鄉他是牧神也是山林之神。潘也是一位出se的音樂家用蘆笛吹奏出美妙的曲子經常吸引山林中的仙女傾聽。潘雖然是出se的音樂家但由於他的外貌他所追求的每一位仙女都逃避他常常造成悲劇而潘所吹奏的音樂亦比阿波羅的七弦琴遜se得多。
勝利女神尼姬(nike)：
尼姬的形象是長著一對翅膀身材健美像從天徜徉而下披掛單臂的衣服露了一個ru房衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。
英雄赫拉克勒斯(Heranetbsp;英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁國(amphitryon)的王后阿爾克墨涅(alnete)所生的他是珀耳修斯(perseus)的後裔。赫拉克勒斯是宙斯為了生一個強大無比的兒子以保護神、人免於毀滅而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯令他不能成為地上至高無上的王更令他瘋殺死妻兒要他為兄長歐律斯透(Eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多豐功偉績除了最為人熟悉的十二件苦差他還放了普羅米修斯和救了忒薩利亞國(Thessaly)王后阿德墨託斯(admetus)等。赫拉克勒斯最後被半人馬涅索斯(nessus)的毒血所毒死赫拉克勒斯死後昇天與眾天神一起居住在奧林珀斯山上並娶了青春女神赫拍為妻。
尚達奉（sandalphon）
【腹景】
是以se列後知以弊亞（Elijah意即YahovahisGod）站著火戰車趁旋風昇天的。他是天使之王梅丹佐的巒生弟兄。他在天國中也是保有最高的階層摩東稱他為”高大的天使”據說擁有天使中最宏大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為抗衡光明而戰役著。
尚達奉他在天地面他是次司聖歌的天使還治理力氣、豐盛、漂亮和熟命的天使。另治理著鳥的世界職責還囊括了向懷孕的夫母告訴所懷孩子的姓別另中還是人類在靈魂上的指引當處於困惑中的人們都是向尚達奉供幫的。
【形象特徵】
絕對於梅丹佐的”暗白天使尚達奉被猶太教稱為”光今天使”據說他頭上摘著向神祈導用的花環違上披著齊烏的消袍少袍中充斥了能質贖ni注視著它時他即會閃耀並聚收回光明能質。
尚達奉在靈魂駭客（soulhacker）中度以大天使的身份湧現借有就是ＥＶa的第？使徒（記了）和其它大天使比訖回名氣比擬老一點。
薩麥爾（samael）
【違景】
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作satanail和撒但葉不知是可為共物。基督教聖經沒記錄是在偽典“希臘語巴錄開示錄”退場的墮天使。其名有“有毒的光芒使者”的露意蓋”sam”即希伯來文之“毒”之謂也。在當書中指稱所謂的知識樹實在只是薩麥爾種的葡萄樹神咒罵這顆樹制止人類往吃亞當吃了領酵的葡萄即是是喝了酒酒被代表了神的血因此被神流放。因此之後因酒而帶來的惡言囊括了宰人、忠通、忠、偽誓偷竊等。薩麥爾即是是創世紀中騙與亞當食因食的歪身前李麗絲的丈妻也是多指薩麥爾。
薩麥爾本應是位階很高的一位天使列在七大創制天使之一前不知何因腐化傳說在最後命明天使群造人時只有薩麥爾勝利也因為他的造人的知識和功勞神主此命他掌管人的熟命被人稱為”死滅天使”和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特點】
薩麥爾本具熾天使位格替勝1枚翼之蛇形天使（熾天使的形象就非蛇）在世間又以“生之天使”；“赤龍”馳名“薩麥爾持著禿端塗以膽汁的槍坐於晝嗥的天堂犬前尾邊走邊分佈逝世興。”
卡麥爾（netbsp;【負景】
卡麥爾又名息chamuel、kemuel、shemuel、seraphiel、camiel、netiel、netcel和Jahoel。乃俯視神者（HehoseesGod）之意。在審訊夜之前卡麥爾的義務就是向人們顯示大家的業障並盼望能以神的專憎往為諸功臣贖身。
卡麥爾是最有名的能天使指揮民。應當是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使亦代表了卡麥爾也以光暗天使和腐化天使之姿接互湧現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一在師命之樹中也有他的範疇。nett在1898的一利“angelsinart”中提到與俗各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀東馬僧園（Gethsemane）中隱身於耶穌前的即是卡麥爾。至於光明點的卡麥爾是地獄的豹形婆爵阻攔摩西領受神的十誡而被撲滅。
【形象特徵】
卡麥爾在神秘教中是代表邪惡的火星的安排者私以為是中世紀魔術徒的攻護天使傳說應魔術徒在施法的時候卡麥爾都會迴旋在其下空維護施法者。因為水星在很多神話外都被望為戰鬥之星因而卡麥爾也敗了天界中除了添百列之先有敵的和神穿著著護iong齊身跟羽翼都是綠se尾摘皂銀盔。ta以kemuel的名號統領14萬4千名損壞天使、處分天使、復恩天使及逝世歿天使守護著地獄之門。
拜丘（Barakiel）
【負景】
希伯去字意為”神的閃電－LightningofGods”又息Barachiel,Barbiel,Barchiel,Barkiel,Baraquel；重要的熾天使之一他還著持神的閃電持止他的統亂。
【形象特se】
仲春的掌司天使也是黃敘單魚宮的掌司天使對ta祈導的人們常可以在競賽外失掉成功的契機。一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物。
智天使（netbsp;【向景】
智天使伊甸園的守護者其語源為“仲裁者”或“常識”在臺灣基督教聖經（通稱折和原）中譯為“基路伯”在猶太教和基督教中都認定他是神將亞該和冬娃逐出伊甸先遣於伊甸園西方持旋轉的火焰之劍共異守護性命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使在天上位階論中將其列為第二高之天使。事真上智天使可能是與材從巴比倫的傳說或說近在希伯回官族和巴比倫人築國之前中東沃瘠故月的獨特傳說果為和cherubim非常遠似的一個古蘇美語(約6,ooo年前的武化)字彙kalibu指的是巴比倫神殿殿門心的守護者-ka：呼嘯著的頭（常作鷲形）；li：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。kalibu形的神祗在中東各處時常可睹據說在少數的傳說中都是一株永死之樹的保衛。在古埃及的宗教中亦有在月晝中懶務的意念。智天使的指揮民有猶菲勒等。
【形象特點】
對於智天使的記錄實在還不多不功有不長有牴觸之處起因是這一級的天使是猶太教還用同教的神祗化成的是在基督教成形之後才偽歪定形因此之前的描寫未免有各說各話的情況生。例如“詩篇”第十八篇記錄神拆趁智天使來臨可是待天使的系統完成後這個使命被指定給了高一級的座天使；約翰在“啟錄”中寫上目睹智天使的透過可是其形容倒遠似熾天使。在希伯來傳說較晚的版利中又雲：“智天使有四翼四臉搬運神的御座、驅張神的戰車”即便在中世紀的作品“得樂園”中仍採此說謂神的和車由四臉天使所驅張前有人臉、前有鷹點、右為獅貌、左賦牛顏。智天使是聖物的守護者這一點是不會錯的聖經上登出有案、智天使守護之物有二：伊甸園熟命之樹和神的約櫃（法櫃）。絕對於熾天使歌唱神的聖德、收回愛和火的振靜；智天使領出的則是常識和智慧的振靜。
在很多巴洛克式的建造中刻有球形的多翼天使是中世紀以去為智天使所定停的形貌其構成起因則不否考矣。無味的是羅馬神話的丘比特其幼男有翼的形象被基督教認定為智天使人型化的樣子。
加百列（Gabriel）
【腹景】
回教稱謂其名為吉佈列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其齊能－GodhasshonHimselfmightily”由蘇美語字根GBR演退而去象徵著“總督”、“統亂者”加百列在回教和基督教陳約中和米迦勒異是唯一被提名敘姓的大天使。新約聖經曾提及減百列站於神的左側因為今時猶太人僕人右側必定臥著子客人似是暗示其為母性天使（按：並是所有伊斯蘭教徒都否認兇佈列屬男性）。
在伊斯蘭教中的兇佈列比基督教的加百列要更授器重以向先知穆罕默德轉達神的話語而馳名。加百列存在損壞人間所有汙穢事物的職責據說原為神最為辱疑的天使但果為謝絕對羅馬的造裁而得寵。業績亦包含為耶穌的蒙胎、回生和出生等報訊最先是在聖經“但以理書”（Daniel9,1-7）中呈現在偽典bookofHenoch也有提及近在5oo年前就向後知但以懂得夢以預報基督的來臨及希臘著波斯的將來等等。而最有名的業績即為向約翰（st.JohntheBaptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是疏手掩埋摩東的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的引導者以預防撒但的進侵。加百列在最初審判中勝責叫喇叭以示死人的復活神秘教中以加百列為司轉生的天使領導靈魂轉師而使母性蒙胎。
【形象特se】
四天使中掌南方和火之元豔乃”告訴蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真諦的天使”、”啟的天使”其在猶太教和基督教中俱為與性命程序相干的天使如授胎報知、復活、慈善、啟乃至於活等等。伊斯蘭教則望ta為真諦天使。果其常為人託夢又被視為司夢的天使。其象徵為百離花（今時畫繪中常以百折暗示子性的性器）和號角代表寶石是月幼石代表se彩是銀se、紅se和藍se。
加百列被形容敗”closertotheLight”在塔羅牌的”審訊－JUDGmEnT”即為加百列。也有人說他是天邦中表演理財者的角se。
烏列（Uriel）
【向景】
別號Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－Godislight”之意又是“神之焰－FireofGod”乃主持地獄之火的天使；安排天獄的天使在最初審訊的時候謝開勝責地獄之門在天堂履行以永近的水燒燒罪孽淺沉的人等等甜刑。“啟錄”第八章所雲掌聖火、取神最湊近的大天使可能就是黑列。在希臘烏頂斯（安排稱Tartarus的地獄）有同一神格否睹烏列有存在於希臘神話西。在猶太教前期又一大天使“神之顏”琺穆（Fanuel；phanuel）呈現在四大天使之列由於業績共烏列乃傳授人種通向神的秘法之鑰添下位置相等,dhnetbsp;烏列之名已呈現於邪典中卻是後代教會私認的四大天使之一在“得樂園”一作中大置同採稱其為“太陰上的統率者”有記錄的武獻中留有烏列為忠告諾亞會有大洪水的天使亦說是以斯拉（Ezra；相該於歪典“以斯拉忘”的偽經中記錄）的啟天使若是其體代表了神的輝煌和專愛不會有這麼沉的義務。
烏列既有熾天使之說也無智天使之說。傳說將秘法卡巴推授取世間的也是烏列使黑列象徵神的輝煌傳到我間代表了所有的神的秩序。那些常識包含了魔法鍊金術占星術宇宙的意識甚至是大做作的所有氣象變更皆說是烏列的管轄範疇黑列開受了己們錯神的信仰。但因而在正魔法的八世紀紅se可怕時代烏列被學廷嚴添批評於私元745年時被popeZachary移沒記載外。彎到後代才失以在教會西復權。
【形象特點】
絕對於拉斐爾的快樂天使形象烏列是可怕的惱怒天使之貌。配折其形象可能即是在伊甸園心持火焰之劍扼守出口的智天使他的”千面眼”豈但能一眼看tuo人的罪惡在“得樂園”中借識破了撒但想要進侵伊甸園的詭計。又是監看雷電、膽怯的天使。可是不知怎的有些神秘客義宗派（否能是諾斯頂教派）卻以為這位邪義天使借掌管詩武及音樂。
烏列的se彩是紫se皂se和動藍。是星期一和星期三的天使也是玄月的天使。他是掌管金星的天使因為金星代表了神的專愛（光輝）。塔羅牌的力氣（strength）可能是指烏列圖中使著獅子的父鬥士卻不翅膀即代表說烏列住在地獄的佐證
拉斐爾（Raphael）
【負景】
常又作拉法葉意為”神將治癒（Godhashealed）”乃“施治癒之術的輝煌使者”為神最溺愛的一位天使。Rapha即希伯來文的醫治者、醫徒等。因為拉斐爾是**治愈術的天使和蛇的形象即有了連累他醫治的不僅是人的身材還包含人的疑俯。是多年、旅者的守護者除了治癒人的疾甜將“天使拉結爾之書”接給諾亞的也是拉斐爾。陳約記錄與俗各摔角、系除亞伯拉罕嫩年言割禮苦楚的天使亦相傳是拉斐爾。猶太官間認為拉斐爾是他們冥府（sheol）的守護也就是掩埋死滅天使阿撒茲勒的處所。
拉斐爾的傳說極其繚亂繼聖經上指名途姓的米迦勒和加百列他為第三位羅馬教廷認定的一原新約聖書“託比書（Tobit）”中湧現名字的天使書中他彎述敘他即是神御座七大天使之一輔助託比俗（Tobiah；猶太被巴比倫著了之先被虜至巴比倫的以se列人之一託比的女子）實現他晚年的冒夷主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（sarah）。他既是大天使又是力天使卻有熾天使的六翼又共時屬於智天使、客天使、能天使三位階。授神的唆使和米迦勒加百列一起創舉人類他曾向亞當講解他犯的過錯並陳述了男男之間愛的締結。
在所羅門王的傳說中所羅門王供上帝輔助他築制宮殿神經過拉斐爾之手接給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環可能彈壓惡魔所羅門王就可以僕役惡魔回助他實現他的宮殿。
【形象特se】
四小天使之西主持風（也有說是水）御座前的七名天使之一。推斐爾的形象始終皆是高興的謹慎充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表se是黃se紅se戰灰se。火星的天使非晨聖者最崇拜的天使。由於也無說拉斐爾是伊甸性命之樹的攻護者代表物便為這把智天使的炎之劍。
七小地使其餘天使－明天使
聖經“創世忘”中具體的描敘到神的光輝離開了繪晝因而有了第一日第二天作出了天空；第三天將大海和大地分別洋天幼沒了動物的嫩芽；第四天作沒了太陰和星星；第五日作出了天上的鳥和火?的魚；第六夜出生了地上的家獸並在最後幹出了人；第七日為安眠之夜。
神並且在第一日的時候就創造了天使作為其創造天地的助手參加這的見證這些天使即被稱為”創造天使”
有這個幸運成為”創制天使”的天使有七位最常說的說法為：猶菲勒（orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。略參睹七大天使。
這七位天使又分離掌管了七大惑星為最始地理學的開始；在薩麥爾腐化後六位又階住於神之高的第六天。
猶菲勒洋星,日本dhnetbsp;然德基爾木星
薩麥爾火星
米迦勒太陰
亞繳爾金星
拉斐爾水星
加百列月明
從188年開端即為米迦勒的太陽時期。由於黃途十二宮和月份有相當閉解之間所司天使又有很多混雜。
其他天使－守護天使
守護天使
angelsofGuardian
今希伯往人創立的七十個邦野中每一個國度都以為有大家的一位守護天使守護天使的農息除了邦的範疇中更治理了國民的大大事物。以四大天使為分辨統領上面的各個天使守護ta們國野的人官。
聖經中不同於每一位聖者這麼多守護天使中這些天使的名字都不被留下來只有在馬太禍音中有源下四個國度的四位守護天使分離為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以se列－米迦勒。而除了米迦勒以內的三位又都成了墮天使這當然和後來這些國度和以se列對峙的閉解。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使總數達一萬一千之多。
十九世紀美國詩人朗省羅（Longfello18o7-8）又給人添了二位天使為別代表生命和死亡之後大多的基督教都認為人的二側各有一位天使左為生命的天使疏導人類向擅而左側即為死亡天使引you人類向惡；這種說法並沒副式被認定。
其他天使－活歿天使
死歿天使
angelofDeath”活”錯今人往說就以經是一個很主要的象徵而司”生興”的天使也有總為檢舉己罪行而將之處刑的墮天使戰為我種辯解的天使。而大少數那些”神的使者”皆由於治理”逝世”
而莫名的成了墮天使和惡魔這是相贖怪僻的事。
後猶太教跟基督教獨特認定的四生天使為減百列米迦勒沙害葉薩麥爾。
而猶太神教野中以有名的加百列身為”黃泉的守護者”為死存天使之領袖以上共有十四位死滅天使：安德列（adriel）、亞茲拉爾（azrael）、烏曼（hemah）、卡妻其爾（kafziel）、兇塞普（kezaf）、害已危森、馬錫特（mashhit）和梅丹佐、薩麥爾也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（malachha-mavet和印度閻魔有彼此影響）。
其真基督教和死亡無關的天使最著名的還是審判靈魂的米迦勒他會領導有擅靈的信徒走向光亮。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亞茲拉爾；拜火教的死存天使為mairya；另中巴比倫的死亡天使有六位分離為：加百列－人的生命；卡妻其爾－王的師死；梅冬貝（meshabber）－植物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。
其他天使－火炎天使
火炎天使
angelsofFire
自古有信俯有神話就必定有火神而人類拜火也是因為火照明白暗能將不淨之物汙染的作用。
正常火是代表了”權利”和”威耀”猶太教中火也是代表了喧擾神的狀態就是四處被火包抄。羅馬教會拜火也是與火”再死”的才能而祈導人能回生。但基督的火卻是代表”
殉教”和”天堂”比擬不一樣。
再聊到天使最後創舉火的天使有繳塔爾、亞列（arel）、危杜僧勒（atuniel）、猶菲勒（Johoel）、危達列爾（ardarel）、加百列、烏列（都為熾天使群）。
其餘天使－憎之天使
恨之天使
angelofLove
愛在人類生涯中也是一主要指標愛有很多種情勢聖經中指走神以愛創造出天地萬物這是一種”宇宙愛”因此基督教中神的愛都是教義的基本而”神之子”的下凡即教誨人愛愛本人的鄰人甚至愛從人的敵人都是一種愛的表示（不功卻很多教誨人往接收愛）。
一通代表恨的天使有耶源（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東jian爾（Donquel）猶太教憎的天使是在神明人類時束縛的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。
其他天使－光暗天使
光今天使
angelsofLight”光”的代表意念曾經是無須言喻了基督學所謂的”世界之光”便是錯耶穌基督的信仰、慈祥跟貧怨。而持掌光亮的天使贖然自身就存在相應的位置才止。
代表光亮的天使有以撒（Isaac）、加百列耶穌和撒但應然撒然而光今天使曾經是過來式了而以撒是聖經新約中的人物由於其父亞伯拉罕（abraham意謂位置高尚的父疏）信仰之堅決為上帝所知在以撒誕生傳說有不念議的光耀其點容而被毀稱為一光亮天使。
那些光亮天使都住在第三天有時有刻唱著神的誇獎詩敗為伊甸園死之樹的成幼養分。中世紀的基督教都是藉對加百列起誓以表大家的聲譽。
其ta天使－樂園天使
樂園天使
angelsofparadise
paradise一字起源於波斯其意為”包抄之地”即古波斯jian族在擊獵時所謂的”獵園”之後意思漸轉為有與內界隔離而自力更生之意東洋人將之與”樂園”聯想構想成為亞當和冬娃所住的”伊甸園”猶太教和基督教都說出有寡的天使守護著樂園。
樂園的天使總舉如高：向需勒（shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。
除了猶太教和基督教世界各地都有”樂園”的這種世界大同思維中國”桃yuan”和日利的”東方樂洋”都有這個滋味只是因為宗教的不同而有些微差別罷了。
其他天使－黃途天使
黃談天使
angelsofZodianetbsp;黃談就是太陽繞地球言走的軌說現代阿拉伯地域的占星學將黃談分為十二等分別離以黃講十二宮命名之後來的地理學即以其作為將來的預知及運勢的拉斷因此現代人又總別給奪黃路十二宮特殊代表的意思。
例如人類的也能夠用十二宮來劃分以二千年為一期婆元前二千年到基督出生的元年為皂羊宮的時期公元元年到二千年即單魚宮這個年代即基督下來意識這個世界（魚就是基督的代表物）而公元二千年到四千年為水瓶宮水瓶即表現了世界將由一切的愛來領導人類。
十二宮的天使分辨為：
文羊宮（aries）－馬拉錫第爾（malahidiel）
金牛宮（Taurus）－阿斯莫杜（asmodel）
雙子宮（net）－昂比勒（ambiel）
,dhnetnetuel）
獅子宮（Leo）－擘丘（Vernetbsp;童貞宮（Virgo）－哈瑪源（Hamaliel）
天秤宮（Libra）－烏列（Zuriel）
天蠍宮（scorpio）－巴比勒（Baranetbsp;人馬宮（sagittarius）－亞德北丘（adnanetbsp;磨羯宮（netiel）
水瓶宮（aquarious）－加百列（netbsp;單魚宮（pisces）－拜丘（Barnetbsp;其他天使－戰爭天使
和平天使
angelsofpeanetbsp;實在對天使而言人類的創培養是對和仄的一種挑釁最後神在明人的時候就有諸位天使持擁護的意件但都被神可決甚至受到神的處分而被燒死。這些戰爭天使即復活後也證真了人類虛乃和仄的損壞者人類豈但一直的讓和此此同類間的殘宰和平天即為人類的所作所為嗚咽。
猶太教的戰爭天使有七位其引導為麥基洗德。而和和仄天使相干聯的”邪義天使”即以力天使為客傳佈神的愛德
其餘天使－七大天使
七大天使
sevenarnetbsp;七大天使是“啟錄”中明白提到的七位御前天使分辨代表的是星期一到星期日。天使歷中有亮粗列出各日的守護天使但在“創世紀”中神的七位明天使由於以七日（亦代表了星期一至禮拜日）實現了天地的明七大天使做作即所謂這七位創舉天使又是七大惑星的天使（senetgels）。
除了四大天使即有可能在這七大天使中佔一席若是說七名”大天使”則可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至多信任有十四名大天使對應於他們的生命之樹的七枝七根七日七日。在“以諾書（Enoch1chaptero）”中有以下的忘載：
烏列－引導天體星辰並守護冥界
拉斐爾－攻護人種的靈魂
推jian爾－下帝的復恩者
米迦勒－以se列守護神
沙害葉－靈魂的復恩者
減百列－主持地獄的熾天使取智天使
雷米勒－守護冥界靈魂
教七大天使
ameshaspentas
?教最高神亞婦拉手下的七大聖靈字意有”最高的擅”之意彎隸於最高神之下他們不是神也不是生物其性量和位置和基督教的大天使有同典同農之妙為世界的副義和真諦而戰。
以停為七大天使之逆位及對應的美德：
斯拉翁加-sraosha遵從
瘠婦。馬北-Vohumanah智慧
艾霞。凡許達-ashavahishta天則
愛爾麥蒂-armaiti虔敬
古拉。賴抑-khshathravairya威望
漢魯凡戴-Haurvatat完善
阿米雷摘-ameretat不著
斯拉歐加
sraosha
向景：
波斯?學七小天使的第一位地使司”遵從”的天使字意無”用耳聆聽”意即職務為最高神的耳朵亦替神的仲裁民聆聽世間所產生的惡止而停凡履行天賞並指引我的興魂。戰惡魔艾耶建曼（便阿斯莫德）非相抗衡的敵己。
該波斯帝國統亂阿拉伯地域的這段時代有很多疑徒是將其當成天使吉佈列（加百列）
在崇敬。
形象特徵：
他的代表植物是婆雞因為公雞的啼聲就代表了一種無條件的貢獻。一個月中的第十七天是他的日子。
艾霞。凡許達
ashavahishta
違景：
波斯?教七大天使的第三位天使司”天則”的天使字意有”完善的秩序”意職則乃維護地上所有秩序任於毀壞。眾人將大做作的一切法令如時節天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相反抗的敵人。
在?教中他也是“火”的守護神之一代表其受的器重。
形象特徵：
他是七天使中最出se；天神最溺愛的天使也是惡魔們是尾疼的對手。仲春是屬於他的月份。
恨爾麥蒂
armaiti
腹景：
或作armaitaaramaiti波斯?教七大天使的第四位天使司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守護男神坐於神的右側。存在能爭大天豐產的一切美德。和惡魔易海斯抑是相抗衡的敵人。
阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也梵語“阿彌陀”中文稱“無量”因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量所以號阿彌陀按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後內心充滿愉悅喜樂起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位出家作沙門名為“法藏”恭敬前往世自在王佛處所請求佛陀開示說法當時世自在王佛為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界及其世界中天、人之善惡行為國土之粗劣惡濁或善妙殊勝並應法藏比丘之願將所有國土的情況全部顯現給他看。
當時法藏比丘聽聞佛所說的莊嚴清淨國土並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後起了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定心意無所執著。以長達五劫的時間思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願如是思惟修習之後親往世自在王佛處所稟白佛陀：‘唯願世尊不捨慈悲傾聽思察如是我所的誓願今日應當完全地表露說明下了四十八大願
法藏比丘建立此四十八大願之後專一志向投注心意於莊嚴勝妙國土。其jing進修行所感召的佛國世界開闊廣大無有障礙然殊勝獨特美妙其所建立的國土久遠恆長無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪yu之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪yu想、嗔恨想、惱害想不著外界的se聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就從不計較抱怨一切勞苦。少yu知足毫無染著嗔恨愚痴之念心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心和顏悅se柔軟愛語時時主動流露關懷問候的慈祥心意。勇猛jing進於自己所立下的志向誓願從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長無上地莊嚴自我之身心具足種種福德善行令一切的眾生功德利益皆得成就。
安住於空、無相、無願三解tuo門不假造作不起妄念觀察世間一切諸法如幻如化遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位摒除財se的yu望親身實踐六波羅mi亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來積功累德。隨著其所轉生的地方一任他的意願和所求無量的珍寶庫藏自然顯應現。教化安立無數眾生住於無上正覺真實解tuo之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六yu天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫葯四事供養恭敬諸佛世尊如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨有如青蓮花香。身上的毛孔散出栴檀香味其所散的香氣普遍薰染無量世界。容貌顏se端正無缺身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事過一切世間諸天人民的功業福德於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛現在西方距離此娑婆世界十萬億國土的地方這個佛國世界的名字稱為“安樂”自從法藏比丘成佛以來已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：‘往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前有一個世界稱為“刪提嵐”劫名“善持”其中有一個轉輪王名叫“無諍念”於寶藏如來處菩提心期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記從此向西方過百千萬億佛土有尊音王如來的世界在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內此時的世界已轉名為“安樂”你到那個時候當可成佛號為“無量壽如來”’阿彌陀佛因地修行時依據《悲華經》所記載的誓願大略與《無量壽經》所的願相似。
《一向出生菩薩經》又說：‘阿彌陀佛在無量不可數時劫的時間以前為轉輪王的太子名字為“不思議勝功德”年十六歲時從寶功德星宿劫王如來之處聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中jing進勤奮修行學習未曾睡眠也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛於諸佛所說的法語皆能聽聞受持修行學習厭離在家剃出世作出家沙門。作出家沙門以後更於九萬年中修習此陀羅尼又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中努力jing進教化眾生令八十億那由他眾生菩提心。積功累德至不退轉之地。