帝辛走到一處書櫃，這座書櫃並沒有什麼秘籍或是功法，只是記載吐火羅國歷史的典籍，以及一些家書、密檔等等。
隨便的翻開幾本書，帝辛粗略了看了看。
西域吐火羅，與遠古吐火羅族同屬一支，一脈相傳，繼承了吐火羅古族的文化和民風，熟知西域吐火羅，就能清晰的瞭解到遠古年代，那個曾威懾西方世界的吐火羅古族的風俗習性。
帝辛酷愛歷史，他覺得若能把古史嫻熟於心，並加以融會貫通的話，不亞於一門絕技。
觀前人歷史，是為了學習先人的優異文化，來充實己身，特別對於一個君主來說，若能透過學習前人歷史，找出並瞭解先人治國時所犯下的錯誤，就能以此來規避，避免犯下同樣的錯誤，以至於釀成不可挽回的後果。
這一坐，便是三天的時間。
帝辛看書很快，僅三天的功夫，地上就壘起了三座一人高的竹簡堆。
畢竟是修真者，一目十行是基本，帝辛用神識來進行閱讀，只是粗略掃上一眼，就能把通篇的文字記憶在腦海裡。
揉了揉有些發澀的眼眸，帝辛望了望幽暗的燈火，放下手中的《西域列國轉?十三卷》擱置到一旁放好。
隨手撿起另外一本木簡，相比於之前帝辛閱讀的竹簡，這份木簡應該不能稱之為木簡，理應稱之為木牘。
牘比簡要寬厚許多，如果說簡的寬度約有拇指長，那麼牘的寬度，就有二道三根拇指那般長度，看起來就似一枚木片。
五十多份木牘拼湊在一起，縫隙無比的細小，恍若渾然一體般，頗有些巧奪天工的意味。
攤開這份木牘，在右側第一行，有四枚甲骨文，而不是吐火羅國的民族語言。
———苗族遺書！
“三苗嗎？”帝辛輕喃一聲，摸了摸下巴，眼眸頓時流傳出一抹饒有興趣的色彩。
三苗出現在哪一年，已經無從考證，起初，三苗族世代棲息在長江下遊地區，在西北，西南等地都有三苗族人活動的蹤跡。
在黃帝時期﹐三苗部落參加九黎的部落聯盟﹐當九黎大酋長蚩尤戰敗後，三苗歸降黃帝。
帝堯時﹐三苗作亂﹐帝堯發兵征討﹐作戰於丹水，僅一戰就擊敗了三苗，三苗部落的酋長、族老等或戰死或自刎，餘者在三苗族新首領驩兜帶領下，臣服於帝堯。
帝堯文治和武功俱臻美備，為古昔聖，他以仁德治天下，以王道教化萬族，不僅免去了三苗族犯上作亂的罪過，還冊封驩兜為“諸侯”，繼續鎮守祖地。
可後來，驩兜非但沒有感激帝堯的博愛與仁慈，反而三番五次的多次為亂﹐無奈，帝堯遂將他們的一部分人眾流放到西域的三危之地﹐將其首領驩兜流放到崇山。
帝舜代帝堯為部落聯盟首領，天下共主以後﹐三苗又不服﹐繼續作亂，帝舜沒有如帝堯那般在對他們繼續放縱，而是整軍振旅﹐兵圍三苗，僅以王道就迫使三苗臣服，沒有發生一場帶有硝煙的戰爭，事後便罷黜了三苗部落的爵位。
到了帝禹時﹐三苗部落又又又﹍﹍不服，引得帝禹勃然大怒，打算一勞永逸的解決三苗部落這顆毒瘤。
隨即，帝禹御駕親征，與三苗部落進行了一場歷時數個月的大戰，以優勢的兵力大敗苗師，從此三苗部落徹底衰微下去，再也沒有發動任何一次叛亂。
其實，早在帝堯時期，因為對三苗族的多次叛亂不厭其煩，哪怕是聖王帝堯也動了怒火，直接將三苗大部分族人流放到西域三危，也就是敦煌地區，遠離繁花似錦的中原，一方面是對苗族的懲罰，另一方面也想透過苗族帶過去中原先進的知識和文明，傳播給犬戎和當地的蠻族，以便改變當地的風俗，使其與中原同化。
想法不錯，但或許是出於報復，也或許是真的沒有成功，犬戎接受中原文化並沒有什麼牴觸，但也是取其精華，棄其糟粕，根據犬戎自身的風俗，創造出了屬於犬戎族風格的獨特文明，而被帝堯流放到敦煌一帶的一部分三苗族人，隨著時間的沖刷，其種族也漸漸地融入到當地，自此西域、西北地區，三苗部落徹底滅亡，沒有了聲息，唯有在西南、南方一些地區，還有少量苗人活動的軌跡。
從三苗族的奮鬥史來看，完美的給大家演繹出了一種什麼叫做“不做死就不會死”的道理。
降而復叛，叛了又降，哪怕是‘老實人’聖王帝堯也被逼的動了真火，縱觀古今，像三苗族這般作死的部落，也算是頭一份了。
這卷《三苗遺書》的作者，似乎在早期的三苗族裡，身份並不低，所寫的內容大概就是三苗族被放逐三危之地後，所發生的一些事情。
卷內文字雖樸素無奇，但話裡話外，都無不透露著對祖地的思念，以及對未來生活的惶恐之情。
那個時候的三危，也就是現在的敦煌郡，還是一片蠻荒之地，西域吐火羅也剛剛遷移到這裡，摩拳擦掌的準備對外擴充領土，四周又有數不清的蠻夷部落，實力大減的三苗族，早已沒有了昔日雄霸江南的實力，只能在各族之中夾縫求生。
但最終，三苗族還是沒有抵擋住滅亡的命運，到了夏朝中期，敦煌地區的三苗部落已經近乎絕跡，非但沒有同化蠻夷之族，反而被當地部落所同化。
對於三苗部落的遭遇，帝辛沒有任何的同情，內心甚至連半分波瀾都沒有。
不論是帝堯，還是帝舜，都曾不止一次給過三苗部落機會，只是這個部落卻一次又一次的挑戰帝王權威，永遠都在作死的道路上越走越遠，到了帝禹手上，沒有了前幾位帝王的仁慈和耐心，一勞永逸的解除了這顆長達數千年的毒瘤。
只能送給三苗部落一個字，那就是“該”！
“唔？”忽然，帝辛眉頭輕蹙，望著木牘最左側的某處，赫然有一副簡陋的圖畫。
圖畫上，是一個青面獠牙的邪神，滿臉兇態，頭上額中有一道縱目，透發出一種恐怖的氣息。
圖畫雖說畫的有些簡陋，但帝辛瞧著邪神額中的那道豎眼，依舊有一種不寒而慄的感覺。
往下看，關於圖畫中的那個人，三苗遺書的作者也寫下了註釋。
原來，三苗遺書的作者乃是三苗部落氐族的成員，在夏朝時期，他孤身一人前往三危，尋找被帝堯驅逐的三苗部落的族人，臨死之前，寫下了這份《三苗遺書》。
氐族，是在帝堯時期，三苗部落大部被帝堯放逐到三危後，從剩餘的三苗部落中分裂出的一個小支。
一開始，氐族與三苗族並無什麼區分，但當苗師慘敗於帝禹之手後，三苗族日漸衰落，氐族便從三苗部落裡分離出去，並逐漸發展壯大，另外，像現今西南地區的羌族，原本也是同屬於三苗部落，與氐族一樣，從三苗部落裡分離出去，到了殷商時期，世間人只聞氐羌，而無三苗之說。
例如《詩經·商頌·殷武》所雲：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”
又如《竹書紀年》提及：成湯十九年“氐羌來賓”，武丁三十四年“王師克鬼方，氐羌來賓”等。由於羌先見於記載，氐羌又往往連用或混用，足以佐證氐羌同屬一族的事實。
自氐族從三苗部落分離出去後，氐族便奉一族神靈為神，此族名曰三目，所奉神靈便是三目祖神。
自那以後，氐族便一直保持有“黥額為天”的習俗，即用刀在額上刻上痕跡，然後在傷口塗上墨，使長入肉中，形成永久的痕跡，看上去像一個豎起來的眼睛，即所謂“天眼”，表達自己對三目祖神虔誠的崇拜與敬仰。
手掌輕輕地撫摸“三目祖神”這四個字，帝辛虛眯著眼眸，不禁陷入了沉思當中。
記得上一世，帝辛曾在碧遊宮聽說過一道秘聞，說二郎神楊戩，其實就是三目族祖神投胎轉世。
因為楊戩的前世，在渡金仙雷劫時，意外身死，後幸得玉鼎真人相救，助他轉世投胎。
關於楊戩的來歷，流傳最為廣泛的就有這麼一段話，“天生棄嬰，額中生豎目，玉鼎收之。”
所以，楊戩本是一個無父無母的棄嬰，卻好巧不巧的被高高在上，遠在玉泉山金霞洞修煉的玉鼎真人看中，收為了徒弟，足以佐證楊戩的來歷必定非凡，是有大來頭的。
而楊戩成為玉鼎真人的徒弟，或許也是為了報答自己的前世，三目族祖神，被玉鼎真人相救的恩情。
“蔥嶺有神骸，甲子搜尋，未果，嗚呼！此誠憾事。”
“蔥嶺有神骸，甲子搜尋，未果，嗚呼！此誠憾事？”讀到這段話時，帝辛神色猛然大驚，他反覆地輕喃，心情久久不能平靜。
“三苗遺書的作者，是從哪裡聽來，在蔥嶺有三目族神骸的？難道他不遠萬里的從南方氐族，長途跋涉來到西域，真實目的就是為了蔥嶺的那具所謂神骸？”帝辛吸了一口涼氣。
三目族，為仙界的一個強大民族，族內大能輩出，天驕如過江之鯽，層出不窮，放眼六界，也是能排進前一百的超級種族。（未完待續）