吃完麵條，鄭利民安排連生和錢三江去客房休息。連生頭枕雙手，看著床頭灑地的月光，心裡想著：馨兒，你如今在哪兒？可也正望著寒夜的月光，思念著我嗎？
連生思緒雜亂，滿心悽切，難以入睡，便披好衣裳，獨自往梅園散心。他見月色下的梅園，枝影稀疏，橫斜斑駁，想起當日與周可馨他們賦詩的情形，笑言旦旦仿如昨日。可今夜佳人不在，花期未逢，卻是另一番寂寞景象。連生沉吟良久，想起一首《釵鳳頭》詞來，撿起地上一段梅枝，將它劃牆上：
急行夜，西風烈，離人孤枕心頭怯。
歡顏散，執箋看。
纖毫說盡，絞決心肝。
寒，寒，寒。
彎鉤月，飄零葉，幾度蕭索淒涼界。
空無向，心潮泛。
佳期安在，寄情舟蘭。
難，難，難。
連生寫完將枝條扔了，卻見梅園門口，鄭依玲披著銀狐斗篷，裹著黛紫色的綢裙，映襯著修長曼妙的曲線，暗夜中正挑著一支八角的小燈籠，痴痴望著自己。
連生走近她身邊，輕聲問道：“依玲妹妹，你也有心事麼？”
鄭依玲忽然流出淚來，撲在連生懷裡。連生一時手足無措，只是呆呆站著，任她在肩上嗚嗚哭泣。過了一會兒，鄭依玲哽咽道：“連生，我心裡好難過，卻沒有你這樣的詩才，縱有心事的時候，也不知道該對誰說。”
連生聽得心中酸楚，伸手攬住她，撫了撫她的秀髮：“傻妹妹，你要是願意，便說與我聽好了。”
鄭依玲臻首離開連生的肩頭，抹了抹眼淚，卻牽著連生的手，拉著他一同往園子裡走，口中幽怨地說道：“你娶了馨兒姐姐，那時只怕已忘了我吧？現在到了梅園，竟然還要想她。可憐我陪你出生入死，你卻猜不出這世上願意捨身救你的人是我。今夜，你就這麼一直陪著我，哪怕是在園子裡受冷，好麼？我答應你，過了今夜，你是你，我是我。”
眼前的鄭依玲如梨花帶雨，望著連生，嘴角卻含著幸福的笑意，此情此景，彷彿曾出現在連生夢裡，她的哀怨，還有方才熱烈的情話，連生聽得都有些熟悉，像三生石上寫過的他們倆的小說，又或者是他前世在修行落髮之前，已發生過的夫妻別離時的情形。
連生眼睛紅潤，想說幾句話，嗓子卻被什麼堵住似的發不出聲來。他拉著鄭依玲冰冷的手，放進胸前的衣服裡捂著，生怕她受哪怕是一點點的風寒。鄭依玲已被連生熾熱的目光融化了，順勢依偎在他懷裡，輕聲說道：“我剛才說的不算數，過了今夜，我仍是要纏著你了。”
連生噗哧笑了出來，轉念想起周可馨，惆悵中多了一絲無聲無力的嘆息。
連生好說歹說，好不容易將鄭依玲勸回房間休息，回房之前，鄭依玲突然在他臉上親了一口，轉頭便往屋裡跑。連生楞了一下，感覺臉上溫溫涼涼，心頭暖暖洋洋的，見已是凌晨丑時，而自己睡意全無，心道：這時頭腦裡一片混亂，既睡不著，乾脆打打坐，恢復些許精神。
數息之後，連生已進入輕安境界，六識內蘊，澄澄淨淨。這時連生忽然看見周可馨站在不遠處，笑盈盈向他走過來，連生心中歡喜，又感覺氣氛有些詭異，周可馨看上去不像平常那般親切，轉念想到：這是陰魔境界，凡見一切相，皆是虛妄！便對“周可馨”置之不理，專心念起“阿彌陀佛”來。
面前的周可馨見連生心光大盛，專念精誠，停住腳步不再往前，嘴角冷笑道：“連生，要不是你那把公孫劍古劍曾以阿羅漢血祭，我焉能死在你的劍下。”
連生耳聽得清楚，卻不去答話。
“周可馨”見連生毫不搭理，搖身變成一尊金光閃閃的彌勒菩薩，於空中端坐蓮臺，說道：“莫以為你持唸佛號得力，我便傷不了你，殺身之仇，血債血償。”
連生想起，自橫澗山殺死那條百年大蛇，已有數日，莫不是大蛇的中陰身對自己懷恨，前來索命？連生道：“仙子，當日你殺傷數人，罪孽深重，我本想從你這裡獲一些蛇涎草救人性命，並不是有心要殺你。”
那尊彌勒菩薩見連生心念轉換，立即幻化成一條黑蛇，張著血盆大口便向連生撲來，連生嚇得毛骨悚然，心道：“我命休矣。”耳邊忽聽兩聲佛號，身邊出現兩位童子，手結護身印，撲來的黑蛇瞬間爆退，面露驚恐，說道：“何方神聖，敢壞我的好事？”
一位全身純白明透的童子道：“我是你在橫澗山中的鄰居普願。”
另一位童子道：“我是連生的師叔樂齋。”
連生吃了一驚，細看那位童子，果真是樂齋孩童時的模樣，“師叔，你怎麼變成這樣？”
“我和普願此刻都在定中，感應到你可能出事，便出意生身前來救你。你不要說話，但專心唸佛，一切陰魔便不能侵犯。”
連生點點頭，忙專心持唸佛號。樂齋和普願走近幻化成黑衣女子的黑蛇面前，三人低聲說了半個時辰，那女子最終點點頭，轉身離去。普願“童子”走到連生面前，說道：“連生，我與你師叔已經和那女子談好，每日誦經迴向於她，助她另行投胎，化解心中怨念。我當日以白血祭劍，神氣虧損，如今出的是陰神而非陽神【注】，受不得天雷地火驚擾，好在有樂齋先生相助，不然就危險了。我先回橫澗山，有緣下次再來看你。”
【注：意生身分陰神、陽身兩種，於定中都攝六根，氣脈貫通後，六根七識可離開**，呈現孩童之狀貌。佛教修行不重視養生，出的多數是陰神。道教“煉精化氣，煉氣化神”，在身體精、氣、神處在滿盈狀態時，才能出陽神。陰神無物質**，普通人看不到。陽神有**，屬於化身成就，身外有身。“百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。”不遠離俗事、斷絕慾念，就不可能精氣神充盈，可一味逃離塵世，又不符合佛教慈航入世的精神，所以多數佛教修行者悟道之後，生死有把握了，便甘願服勞其形，以犧牲修行境界為代價，深入紅塵俗世，服務眾生以結善緣。】
(本章完)